وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_32213_32408_34106nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=3ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد  ؛ أي: يتبع ما يسول له الشيطان؛ و"مريد"؛ و"مارد"؛ معناه أنه قد مرد في الشر .

[ ص: 411 ] وتأويل "المرود"؛ أن يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف؛ وجائز أن يستعمل ذلك في غير الشيطان؛ فتقول: "قد تمرد هذا السيئ"؛ أي: "قد جاوز حد مثله"؛ وأصله في اللغة: املساس الشيء؛ من ذلك قولك للإنسان: "أمرد"؛ إذا لم يكن في وجهه شعر؛ ويقال للصخرة: "مرداء"؛ إذا كانت ملساء.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_32213_32408_34106nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=3وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ  ؛ أَيْ: يَتَّبِعُ مَا يُسَوِّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ؛ وَ"مَرِيدٌ"؛ وَ"مَارِدٌ"؛ مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ مَرَدَ فِي الشَّرِّ .

[ ص: 411 ] وَتَأْوِيلُ "اَلْمَرْوَدُ"؛ أَنْ يُبْلَغَ الْغَايَةُ الَّتِي يَخْرُجُ بِهَا مِنْ جُمْلَةِ مَا عَلَيْهِ ذَلِكَ الصِّنْفُ؛ وَجَائِزٌ أَنْ يُسْتَعْمَلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الشَّيْطَانِ؛ فَتَقُولُ: "قَدْ تَمَرَّدَ هَذَا السَّيِّئُ"؛ أَيْ: "قَدْ جَاوَزَ حَدَّ مِثْلِهِ"؛ وَأَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ: اِمْلِسَاسُ الشَّيْءِ؛ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُكَ لِلْإِنْسَانِ: "أَمْرَدُ"؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي وَجْهِهِ شَعْرٌ؛ وَيُقَالُ لِلصَّخْرَةِ: "مَرْدَاءُ"؛ إِذَا كَانَتْ مَلْسَاءَ.