nindex.php?page=treesubj&link=28901_28899_20759_28914تكرار القصص وحكمته  

يشتمل القرآن الكريم على كثير من القصص الذي تكرر في غير موضع ، فالقصة الواحدة يتعدد ذكرها في القرآن ، وتعرض في صور مختلفة في التقديم والتأخير ، والإيجاز والإطناب ، وما شابه ذلك . ومن حكمة هذا :

1- بيان بلاغة القرآن في أعلى مراتبها . فمن خصائص البلاغة إبراز المعنى الواحد في صور مختلفة ، والقصة المتكررة ترد في كل موضع بأسلوب يتمايز عن الآخر ، وتصاغ في قالب غير القالب ، ولا يمل الإنسان من تكرارها ، بل تتجدد في نفسه معان لا تحصل له بقراءتها في المواضع الأخرى .

2 - قوة الإعجاز: فإيراد المعنى الواحد في صور متعددة مع عجز العرب عن الإتيان بصورة منها أبلغ في التحدي .

3 - الاهتمام بشأن القصة لتمكين عبرها في النفس : فإن التكرار من طرق التأكيد وأمارات الاهتمام ، كما هو الحال في قصة موسى مع فرعون ، لأنها تمثل [ ص: 303 ] الصراع بين الحق والباطل أتم تمثيل – مع أن القصة لا تكرر في السورة الواحدة مهما كثر تكرارها.

4 - اختلاف الغاية التي تساق من أجلها القصة : فتذكر بعض معانيها الوافية بالغرض في مقام , و تبرز معان أخرى في سائر المقامات حسب اختلاف مقتضيات الأحوال.

nindex.php?page=treesubj&link=28901_28899_20759_28914تَكْرَارُ الْقَصَصِ وَحِكْمَتُهُ  

يَشْتَمِلُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْقَصَصِ الَّذِي تَكَرَّرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، فَالْقِصَّةُ الْوَاحِدَةُ يَتَعَدَّدُ ذِكْرُهَا فِي الْقُرْآنِ ، وَتُعْرَضُ فِي صُوَرٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ، وَالْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ ، وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ . وَمِنْ حِكْمَةِ هَذَا :

1- بَيَانُ بَلَاغَةِ الْقُرْآنِ فِي أَعْلَى مَرَاتِبِهَا . فَمِنْ خَصَائِصِ الْبَلَاغَةِ إِبْرَازُ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ فِي صُوَرٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَالْقِصَّةُ الْمُتَكَرِّرَةُ تَرِدُ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ بِأُسْلُوبٍ يُتَمَايَزُ عَنِ الْآخَرِ ، وَتُصَاغُ فِي قَالَبٍ غَيْرِ الْقَالَبِ ، وَلَا يَمَلُّ الْإِنْسَانُ مِنْ تَكْرَارِهَا ، بَلْ تَتَجَدَّدُ فِي نَفْسِهِ مَعَانٍ لَا تَحْصُلُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا فِي الْمَوَاضِعِ الْأُخْرَى .

2 - قُوَّةُ الْإِعْجَازِ: فَإِيرَادُ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ فِي صُوَرٍ مُتَعَدِّدَةٍ مَعَ عَجْزِ الْعَرَبِ عَنِ الْإِتْيَانِ بِصُورَةٍ مِنْهَا أَبْلَغَ فِي التَّحَدِّي .

3 - الِاهْتِمَامُ بِشَأْنِ الْقِصَّةِ لِتَمْكِينِ عِبَرِهَا فِي النَّفْسِ : فَإِنَّ التَّكْرَارَ مِنْ طُرُقِ التَّأْكِيدِ وَأَمَارَاتِ الِاهْتِمَامِ ، كَمَا هُوَ الْحَالُ فِي قِصَّةِ مُوسَى مَعَ فِرْعَوْنَ ، لِأَنَّهَا تُمَثِّلُ [ ص: 303 ] الصِّرَاعَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ أَتَمَّ تَمْثِيلٍ – مَعَ أَنَّ الْقِصَّةِ لَا تُكَرَّرُ فِي السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ مَهْمَا كَثُرَ تَكْرَارُهَا.

4 - اخْتِلَافُ الْغَايَةِ الَّتِي تُسَاقُ مِنْ أَجْلِهَا الْقِصَّةُ : فَتُذْكَرُ بَعْضُ مَعَانِيهَا الْوَافِيَةِ بِالْغَرَضِ فِي مَقَامٍ , وَ تُبْرَزُ مَعَانٍ أُخْرَى فِي سَائِرِ الْمَقَامَاتِ حَسَبَ اخْتِلَافِ مُقْتَضَيَاتِ الْأَحْوَالِ.