تنبيهان . أحدهما : قال ابن رجب في شرح الترمذي : إنما قال nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق : nindex.php?page=treesubj&link=1596_1023ينوي جمعة ويتمها أربعا  وهي جمعة لا ظهر ، لكن لما قال " يتمهما أربعا " ظن الأصحاب أنها تكون ظهرا ، وإنما هي جمعة ، قال ابن رجب : وأنا وجدت له مصنفا في ذلك ; لأن صلاة الجمعة كصلاة العيد . nindex.php?page=treesubj&link=1022_1023_1172فصلاة العيد إذا فاتته  صلاها أربعا . انتهى . الثاني : ظاهر قوله ( وإن أدرك أقل من ذلك أتمها ظهرا ) أنه لا يصح إتمامها جمعة ، وهو صحيح ، وهو المذهب ، وعليه الأصحاب قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : لا يختلف الأصحاب فيه قال في النكت : قطع به أكثر الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يتمها جمعة . ذكرها أبو بكر ، وأبو حكيم في شرحه . قياسا على غيرها من [ ص: 382 ] الصلوات ; ولأن من لزمه أن يبني على صلاة الإمام بإدراك ركعة لزمه بإدراك أقل منها . كالمسافر يدرك المقيم ، وأجيب بأن المسافر إدراكه إدراك إلزام . وهذا إدراك إسقاط للعدد فافترقا ، وبأن الظهر ليس من شرطها الجماعة ، خلاف مسألتنا .

تَنْبِيهَانِ . أَحَدُهُمَا : قَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ : إنَّمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبُو إِسْحَاقَ : nindex.php?page=treesubj&link=1596_1023يَنْوِي جُمُعَةً وَيُتِمُّهَا أَرْبَعًا  وَهِيَ جُمُعَةٌ لَا ظُهْرٌ ، لَكِنْ لَمَّا قَالَ " يُتِمُّهُمَا أَرْبَعًا " ظَنَّ الْأَصْحَابُ أَنَّهَا تَكُونُ ظُهْرًا ، وَإِنَّمَا هِيَ جُمُعَةٌ ، قَالَ ابْنُ رَجَبٍ : وَأَنَا وَجَدْت لَهُ مُصَنَّفًا فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ كَصَلَاةِ الْعِيدِ . nindex.php?page=treesubj&link=1022_1023_1172فَصَلَاةُ الْعِيدِ إذَا فَاتَتْهُ  صَلَّاهَا أَرْبَعًا . انْتَهَى . الثَّانِي : ظَاهِرُ قَوْلِهِ ( وَإِنْ أَدْرَكَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَتَمَّهَا ظُهْرًا ) أَنَّهُ لَا يَصِحُّ إتْمَامُهَا جُمُعَةً ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : لَا يَخْتَلِفُ الْأَصْحَابُ فِيهِ قَالَ فِي النُّكَتِ : قَطَعَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُتِمُّهَا جُمُعَةً . ذَكَرَهَا أَبُو بَكْرٍ ، وَأَبُو حَكِيمٍ فِي شَرْحِهِ . قِيَاسًا عَلَى غَيْرِهَا مِنْ [ ص: 382 ] الصَّلَوَاتِ ; وَلِأَنَّ مَنْ لَزِمَهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى صَلَاةِ الْإِمَامِ بِإِدْرَاكِ رَكْعَةٍ لَزِمَهُ بِإِدْرَاكِ أَقَلَّ مِنْهَا . كَالْمُسَافِرِ يُدْرِكُ الْمُقِيمَ ، وَأُجِيبُ بِأَنَّ الْمُسَافِرَ إدْرَاكُهُ إدْرَاكُ إلْزَامٍ . وَهَذَا إدْرَاكُ إسْقَاطٍ لِلْعَدَدِ فَافْتَرَقَا ، وَبِأَنَّ الظُّهْرَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِهَا الْجَمَاعَةُ ، خِلَافُ مَسْأَلَتِنَا .