فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=930_940_941_939قرأ ما يتضمن الحمد والموعظة ، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم   : كفى على الصحيح وقال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : فيه نظر ; لقول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا بد من خطبة ، ونقل ابن الحكم : لا تكون خطبة إلا كما خطب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو خطبة تامة قوله ( والوصية بتقوى الله ) يعني nindex.php?page=treesubj&link=939_941يشترط في الخطبتين الوصية بتقوى الله  ، وهو المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب ، وقطع به كثير منهم ، وقيل : يشترط ذلك في الثانية فقط ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، فإنه قال في الثانية وقرأ ، ووعظ ولم يقل : في الأولى ووعظ وقدم nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في [ ص: 389 ] شرحه ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، احتمال لا يجب إلا حمد الله تعالى والموعظة فقط ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي ، والشيخ تقي الدين : أنه لا يكفي ذم الدنيا ، وذكر الموت ، زاد nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : الحكم المعقولة التي لا تتحرك لها القلوب ، ولا تنبعث بها إلى الخير فلو nindex.php?page=treesubj&link=934_941اقتصر على قوله أطيعوا الله ، واجتنبوا معاصيه  فالأظهر : لا يكفي ذلك ، وإن كان فيه توصية ، لأنه لا بد من اسم الخطبة عرفا ولا تحصل باختصار يفوت به المقصود .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=930_940_941_939قَرَأَ مَا يَتَضَمَّنُ الْحَمْدَ وَالْمَوْعِظَةَ ، ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   : كَفَى عَلَى الصَّحِيحِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي : فِيهِ نَظَرٌ ; لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَا بُدَّ مِنْ خُطْبَةٍ ، وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ : لَا تَكُونُ خُطْبَةً إلَّا كَمَا خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ خُطْبَةً تَامَّةً قَوْلُهُ ( وَالْوَصِيَّةُ بِتَقْوَى اللَّهِ ) يَعْنِي nindex.php?page=treesubj&link=939_941يُشْتَرَطُ فِي الْخُطْبَتَيْنِ الْوَصِيَّةُ بِتَقْوَى اللَّهِ  ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ، وَقِيلَ : يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ فَقَطْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ وَقَرَأَ ، وَوَعَظَ وَلَمْ يَقُلْ : فِي الْأُولَى وَوَعَظَ وَقَدَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي [ ص: 389 ] شَرْحِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، احْتِمَالُ لَا يَجِبُ إلَّا حَمْدُ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَوْعِظَةُ فَقَطْ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : أَنَّهُ لَا يَكْفِي ذَمُّ الدُّنْيَا ، وَذِكْرُ الْمَوْتِ ، زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي : الْحِكَمُ الْمَعْقُولَةُ الَّتِي لَا تَتَحَرَّك لَهَا الْقُلُوبُ ، وَلَا تَنْبَعِثُ بِهَا إلَى الْخَيْرِ فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=934_941اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ أَطِيعُوا اللَّهَ ، وَاجْتَنِبُوا مَعَاصِيَهُ  فَالْأَظْهَرُ : لَا يَكْفِي ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَوْصِيَةٌ ، لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ اسْمِ الْخُطْبَةِ عُرْفًا وَلَا تَحْصُلُ بِاخْتِصَارٍ يَفُوتُ بِهِ الْمَقْصُودُ .