قوله ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=2927استخرج من معدن نصابا من الأثمان   ) ففيه الزكاة ، الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب : أنه nindex.php?page=treesubj&link=2927يشترط في وجوب الزكاة في المعدن   : استخراج نصاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يشترط ، فيجب في قليله وكثيره ، وخص هذه الرواية في الفروع بالأثمان وغيرها ، فقال قال الأصحاب : من أخرج نصاب نقد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أو دونه ، وظاهر كلام ابن تميم ، والفائق وغيرهما : عموم الرواية في الأثمان وغيرها ، فقال ابن تميم : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تجب nindex.php?page=treesubj&link=25300_2948_2927الزكاة في قليل المعدن وكثيره   . [ ص: 119 ] ذكرها ابن شهاب في عيونه ، وقال في الفائق : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يشترط للمعدن نصاب ، ذكرها ابن شهاب .

تنبيه : قوله " ومن استخرج من معدن نصابا ففيه الزكاة " مراده : إذا كان من أهل الزكاة ، فأما إن كان ذميا أو مكاتبا فلا شيء عليه ، ولا يمنع منه الذمي ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : يمنع من معدن بدارنا ، جزم به جماعة . منهم صاحب الرعاية الصغرى ، والحاويين ، والمنور . وقدمه في الرعاية الكبرى ، فعليه يملكه آخذه قبل بيعه مجانا ، على الصحيح ، وعليه الأكثر ، وقال في التلخيص : ذلك كإحيائه الموات ، وإن أخرجه عبد لمولاه زكاه سيده ، وإن كان لنفسه انبنى على ملك العبد ، على ما تقدم في أول كتاب الزكاة .

قَوْلُهُ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2927اسْتَخْرَجَ مِنْ مَعْدِنٍ نِصَابًا مِنْ الْأَثْمَانِ   ) فَفِيهِ الزَّكَاةُ ، الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=2927يُشْتَرَطُ فِي وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي الْمَعْدِنِ   : اسْتِخْرَاجُ نِصَابٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُشْتَرَطُ ، فَيَجِبُ فِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ ، وَخَصَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي الْفُرُوعِ بِالْأَثْمَانِ وَغَيْرِهَا ، فَقَالَ قَالَ الْأَصْحَابُ : مَنْ أَخْرَجَ نِصَابَ نَقْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَوْ دُونَهُ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ تَمِيمٍ ، وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمَا : عُمُومُ الرِّوَايَةِ فِي الْأَثْمَانِ وَغَيْرِهَا ، فَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=25300_2948_2927الزَّكَاةُ فِي قَلِيلِ الْمَعْدِنِ وَكَثِيرِهِ   . [ ص: 119 ] ذَكَرَهَا ابْنُ شِهَابٍ فِي عُيُونِهِ ، وَقَالَ فِي الْفَائِقِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُشْتَرَطُ لِلْمَعْدِنِ نِصَابٌ ، ذَكَرَهَا ابْنُ شِهَابٍ .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ " وَمَنْ اسْتَخْرَجَ مِنْ مَعْدِنٍ نِصَابًا فَفِيهِ الزَّكَاةُ " مُرَادُهُ : إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ ، فَأَمَّا إنْ كَانَ ذِمِّيًّا أَوْ مُكَاتَبًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ الذِّمِّيُّ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : يُمْنَعُ مِنْ مَعْدِنٍ بِدَارِنَا ، جَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ . مِنْهُمْ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْمُنَوِّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، فَعَلَيْهِ يَمْلِكُهُ آخِذُهُ قَبْلَ بَيْعِهِ مَجَّانًا ، عَلَى الصَّحِيحِ ، وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ ، وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ : ذَلِكَ كَإِحْيَائِهِ الْمَوَاتَ ، وَإِنْ أَخْرَجَهُ عَبْدٌ لِمَوْلَاهُ زَكَّاهُ سَيِّدُهُ ، وَإِنْ كَانَ لِنَفْسِهِ انْبَنَى عَلَى مِلْكِ الْعَبْدِ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الزَّكَاةِ .