فائدة : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=41_35_34_68_52الانتثار  على الصحيح من المذهب والروايتين ، وعليه الأصحاب . ويكون بيساره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجب . [ ص: 154 ] تنبيه : دخل في قوله { ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن } العذار ، وهو الشعر النابت على العظم الناتئ المسامت لصماخ الأذن إلى الصدغ . ودخل أيضا العارض . وهو ما تحت العذار إلى الذقن . ودخل أيضا المفصلان الفاصلان بين اللحية والأذنين . وهما يليان العذار من تحتهما . وقيل : وهما شعر اللحيين . nindex.php?page=treesubj&link=69_35ولا تدخل النزعتان في الوجه  ، بل هما من الرأس على الصحيح من المذهب ، قال ابن عبيدان : والصحيح عند أصحابنا : أنهما من الرأس . قال في الفروع : من الرأس في الأصح ، وقدمه الزركشي ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه . قال في الرعاية الكبرى : أظهر الوجهين أنهما من الرأس ، وصححه الشارح وغيره . وقيل : هما من الوجه ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، والشيرازي ، وقطع به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع . وأطلقهما ابن تميم ، والرعاية الصغرى ، والحاويين .

فائدة : " النزعتان " ما انحسر عنه الشعر في فودي الرأس ، وهما جانبا مقدمه ، وجزم به في الفروع ، والمغني ، والشرح وغيرهم . وقيل : هما بياض مقدم الرأس من جانبي ناصيته . قدمه في الرعاية الكبرى . وهو قريب من الأول . nindex.php?page=treesubj&link=35_69ولا يدخل الصدغ والتحذيف أيضا في الوجه  ، بل هما من الرأس ، على الصحيح من المذهب ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في الكافي ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد . وقال : هو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . قال في الرعاية الكبرى : الأظهر أنهما من الرأس . قال في مجمع البحرين : هذا أصح الوجهين ، وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في الصدغ . وصححه الشارح . وقيل : هما من الوجه ، اختاره ابن حامد . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره . وأطلقهما في الفروع ، والتلخيص ، والبلغة ، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، والهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، وابن عبيدان . وحكى أبو الحسين في الصدغ روايتين . وقيل التحذيف من الوجه ، دون الصدغ ، اختاره ابن حامد . قاله جماعة . [ ص: 155 ] واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني . وأطلقهما ابن تميم ، والزركشي . وأطلقهما nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في التحذيف ، وهو ظاهر كلام الشارح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : الصدغ من الوجه .

فائدة : " الصدغ " هو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي رأس الأذن ، وينزل عن رأسها قليلا ، جزم به في المغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين . وقيل : هو ما يحاذي رأس الأذن فقط . وهو ظاهر ما جزم به في الحاوي الكبير ، ومجمع البحرين ، وابن عبيدان . ولعلهم تابعوا nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه . وأطلقهما في الفروع في باب محظورات الإحرام . وأما " التحذيف " فهو الشعر الخارج إلى طرفي الجبين في جانبي الوجه ، ومنتهى العارض . قاله الزركشي . وقال في المغني وغيره : والشعر الداخل في الوجه ما . انتهاء العذار والنزعة . وفي الفروع : هو الشعر الخارج إلى طرف الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهى العذار . وكذا قال غيره ، ولعل ما في الزركشي " ومنتهى العارض " سبقة قلم . وإنما هو " منتهى العذار " كما قال غيره . والحس يصدقه .

فَائِدَةٌ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=41_35_34_68_52الِانْتِثَارُ  عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَالرِّوَايَتَيْنِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَيَكُونُ بِيَسَارِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَجِبُ . [ ص: 154 ] تَنْبِيهٌ : دَخَلَ فِي قَوْلِهِ { ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ ثَلَاثًا مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ إلَى مَا انْحَدَرَ مِنْ اللَّحْيَيْنِ وَالذَّقَنِ } الْعِذَارُ ، وَهُوَ الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَى الْعَظْمِ النَّاتِئِ الْمُسَامِتِ لِصِمَاخِ الْأُذُنِ إلَى الصُّدْغِ . وَدَخَلَ أَيْضًا الْعَارِضُ . وَهُوَ مَا تَحْتَ الْعِذَارِ إلَى الذَّقَنِ . وَدَخَلَ أَيْضًا الْمَفْصِلَانِ الْفَاصِلَانِ بَيْنَ اللِّحْيَةِ وَالْأُذُنَيْنِ . وَهُمَا يَلِيَانِ الْعِذَارِ مِنْ تَحْتِهِمَا . وَقِيلَ : وَهُمَا شَعْرُ اللَّحْيَيْنِ . nindex.php?page=treesubj&link=69_35وَلَا تَدْخُلُ النَّزْعَتَانِ فِي الْوَجْهِ  ، بَلْ هُمَا مِنْ الرَّأْسِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانَ : وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا : أَنَّهُمَا مِنْ الرَّأْسِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : مِنْ الرَّأْسِ فِي الْأَصَحِّ ، وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : أَظْهَرُ الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُمَا مِنْ الرَّأْسِ ، وَصَحَّحَهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ . وَقِيلَ : هُمَا مِنْ الْوَجْهِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَقَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ .

فَائِدَةٌ : " النَّزْعَتَانِ " مَا انْحَسَرَ عَنْهُ الشَّعْرُ فِي فَوْدَيْ الرَّأْسِ ، وَهُمَا جَانِبَا مُقَدَّمِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : هُمَا بَيَاضُ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ مِنْ جَانِبَيْ نَاصِيَتِهِ . قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَوَّلِ . nindex.php?page=treesubj&link=35_69وَلَا يَدْخُلُ الصُّدْغُ وَالتَّحْذِيفُ أَيْضًا فِي الْوَجْهِ  ، بَلْ هُمَا مِنْ الرَّأْسِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ . وَقَالَ : هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : الْأَظْهَرُ أَنَّهُمَا مِنْ الرَّأْسِ . قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : هَذَا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ ، وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي الصُّدْغِ . وَصَحَّحَهُ الشَّارِحُ . وَقِيلَ : هُمَا مِنْ الْوَجْهِ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانِ . وَحَكَى أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الصُّدْغِ رِوَايَتَيْنِ . وَقِيلَ التَّحْذِيفُ مِنْ الْوَجْهِ ، دُونَ الصُّدْغِ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ . قَالَهُ جَمَاعَةٌ . [ ص: 155 ] وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ . وَأَطْلَقَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي التَّحْذِيفِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّارِحِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : الصُّدْغُ مِنْ الْوَجْهِ .

فَائِدَةٌ : " الصُّدْغُ " هُوَ الشَّعْرُ الَّذِي بَعْدَ انْتِهَاءِ الْعِذَارِ يُحَاذِي رَأْسَ الْأُذُنِ ، وَيَنْزِلُ عَنْ رَأْسِهَا قَلِيلًا ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ . وَقِيلَ : هُوَ مَا يُحَاذِي رَأْسَ الْأُذُنِ فَقَطْ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ . وَلَعَلَّهُمْ تَابَعُوا nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدَ فِي شَرْحِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ . وَأَمَّا " التَّحْذِيفُ " فَهُوَ الشَّعْرُ الْخَارِجُ إلَى طَرَفَيْ الْجَبِينِ فِي جَانِبَيْ الْوَجْهِ ، وَمُنْتَهَى الْعَارِضِ . قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ : وَالشَّعْرُ الدَّاخِلُ فِي الْوَجْهِ مَا . انْتِهَاءُ الْعِذَارِ وَالنَّزَعَةِ . وَفِي الْفُرُوعِ : هُوَ الشَّعْرُ الْخَارِجُ إلَى طَرَفِ الْجَبِينِ فِي جَانِبَيْ الْوَجْهِ بَيْنَ النَّزَعَةِ وَمُنْتَهَى الْعِذَارِ . وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ ، وَلَعَلَّ مَا فِي الزَّرْكَشِيّ " وَمُنْتَهَى الْعَارِضِ " سَبْقَةُ قَلَمٍ . وَإِنَّمَا هُوَ " مُنْتَهَى الْعِذَارِ " كَمَا قَالَ غَيْرُهُ . وَالْحِسُّ يُصَدِّقُهُ .