قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=2982ولا يخرج حبا معيبا   ) ، كحب مسوس ومبلول ، وقديم تغير طعمه ونحوه . وهذا المذهب مطلقا ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقيل : إن عدم غيره أجزأ ، وإلا فلا .

فائدتان . إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=2982خالط الذي يجزئ ما لا يجزئ  ، فإن كان كثيرا لم يجزئ ، وإن كان يسيرا زاد بقدر ما يكون المصفى صاعا ; لأنه ليس عيبا ، لقلة مشقة تنقيته . قاله في الفروع . قلت : لو قيل بالإجزاء ولو كان ما لا يجزئ كثيرا ، إذا زاد بقدره لكان قويا .

الثانية : نص الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على nindex.php?page=treesubj&link=2982تنقية الطعام الذي يخرجه   . قوله ( ولا خبزا ) هذا المذهب ، وعليه الأصحاب . إلا nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، فإنه قال : يجزئ ، وحكاه في الرعاية ، وغيرها قولا ، وقال الزركشي في كتاب الكفارات : لو قيل nindex.php?page=treesubj&link=2982بإجزاء الخبز في الفطرة   : لكان متوجها ، وكأنه لم يطلع على كلام nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=2982وَلَا يُخْرِجُ حَبًّا مَعِيبًا   ) ، كَحَبٍّ مُسَوِّسٍ وَمَبْلُولٍ ، وَقَدِيمٍ تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَنَحْوُهُ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : إنْ عَدِمَ غَيْرَهُ أَجْزَأَ ، وَإِلَّا فَلَا .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2982خَالَطَ الَّذِي يُجْزِئُ مَا لَا يُجْزِئُ  ، فَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لَمْ يُجْزِئْ ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا زَادَ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ الْمُصَفَّى صَاعًا ; لِأَنَّهُ لَيْسَ عَيْبًا ، لِقِلَّةِ مَشَقَّةِ تَنْقِيَتِهِ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . قُلْت : لَوْ قِيلَ بِالْإِجْزَاءِ وَلَوْ كَانَ مَا لَا يُجْزِئُ كَثِيرًا ، إذَا زَادَ بِقَدْرِهِ لَكَانَ قَوِيًّا .

الثَّانِيَةُ : نَصَّ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=2982تَنْقِيَةِ الطَّعَامِ الَّذِي يُخْرِجُهُ   . قَوْلُهُ ( وَلَا خُبْزًا ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنَ عَقِيلٍ ، فَإِنَّهُ قَالَ : يُجْزِئُ ، وَحَكَاهُ فِي الرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهَا قَوْلًا ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي كِتَابِ الْكَفَّارَاتِ : لَوْ قِيلَ nindex.php?page=treesubj&link=2982بِإِجْزَاءِ الْخُبْزِ فِي الْفِطْرَةِ   : لَكَانَ مُتَوَجِّهًا ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ .