قوله ( أو nindex.php?page=treesubj&link=2480حجم أو احتجم   ) ، فسد صومه . هذا المذهب فيهما ، وعليه جماهير الأصحاب ، ونص عليه ، وهو من المفردات . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن علما النهي أفطرا ، وإلا فلا ، واختار الشيخ تقي الدين : إن مص الحاجم القارورة أفطر وإلا فلا ، ويفطر المحجوم عنده إن خرج الدم ، وإلا فلا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي : أو احتجم ، فظاهره : أن الحاجم لا يفطر . ولا نعلم أحدا من الأصحاب فرق في الفطر وعدمه بين الحاجم والمحجوم . قال في الفروع : كذا قال . قال : ولعل مراده ما اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028شيخنا : أن nindex.php?page=treesubj&link=2480الحاجم يفطر إذا مص القارورة   . قال الزركشي : كان من حقه أن يذكر الحاجم أيضا .

قَوْلُهُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2480حَجَمَ أَوْ احْتَجَمَ   ) ، فَسَدَ صَوْمُهُ . هَذَا الْمَذْهَبُ فِيهِمَا ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إنْ عَلِمَا النَّهْيَ أَفْطَرَا ، وَإِلَّا فَلَا ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إنْ مَصَّ الْحَاجِمُ الْقَارُورَةَ أَفْطَرَ وَإِلَّا فَلَا ، وَيُفْطِرُ الْمَحْجُومُ عِنْدَهُ إنْ خَرَجَ الدَّمُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ : أَوْ احْتَجَمَ ، فَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْحَاجِمَ لَا يُفْطِرُ . وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ فَرَّقَ فِي الْفِطْرِ وَعَدَمِهِ بَيْنَ الْحَاجِمِ وَالْمَحْجُومِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ . قَالَ : وَلَعَلَّ مُرَادَهُ مَا اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028شَيْخُنَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2480الْحَاجِمَ يُفْطِرُ إذَا مَصَّ الْقَارُورَةَ   . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : كَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَذْكُرَ الْحَاجِمَ أَيْضًا .