فائدتان إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=505نزع خفا فوقانيا كان قد مسحه  فالصحيح من المذهب ، [ ص: 193 ] وعليه الأصحاب : يلزمه نزع التحتاني . فيتوضأ كاملا ، أو يغسل قدميه ، على الخلاف السابق . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يلزمه نزعه ، فيتوضأ أو يمسح التحتاني مفردا على الخلاف [ اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وابن عبيدان ، وقدمه في الرعاية الصغرى . لكن قال : الأولى ] وأطلق الروايتين في الفروع بعده ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه . وأطلقهما ابن تميم ، وصاحب الحاويين . الثانية : اعلم أن كلا من الخف الفوقاني والتحتاني بدل مستقل عن الغسل ، على الصحيح من المذهب . وقيل : الفوقاني بدل عن الغسل . والتحتاني كلفافة . وقيل : الفوقاني بدل عن التحتاني ، والتحتاني بدل عن القدم . وقيل : هما كظهارة وبطانة .

فائدة : قوله " ولا مدخل لحائل في الطهارة الكبرى إلا الجبيرة " اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=22646_479_498_22649_22653_499_491الجبيرة تخالف الخف في مسائل عديدة  منها : أنا لا نشترط تقدم الطهارة لجواز المسح عليها ، على رواية ، اختارها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وهي المختار على ما تقدم ، بخلاف جواز nindex.php?page=treesubj&link=479المسح على الخف   . ومنها : عدم التوقيت بمدة كما تقدم . ومنها : وجوب المسح على جميعها . ومنها : دخولها في الطهارة الكبرى ، كما تقدم ذلك كله في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . ومنها : أن شدها مخصوص بحال الضرورة . ومنها : أن المسح عليها عزيمة ، بخلاف الخف على الصحيح من المذهب كما تقدم .

ومنها : أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=491لبس خفا على طهارة مسح فيها على الجبيرة   : جاز له أن يمسح عليه على طريقه ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=491لبس الخف على طهارة مسح فيها على عمامة  ، أو nindex.php?page=treesubj&link=24091لبس عمامة على طهارة مسح فيها على خف   : لم يجز المسح على أحد الوجهين على ما تقدم عند كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف على اشتراط جواز المسح على الجبيرة مستوفى . فليعاود . ومنها : أنه يجوز المسح فيها على الخرق ونحوها بخلاف الخف . قلت : وفي هذا نظر ظاهر . [ ص: 194 ] ومنها : أنه لا يشترط في جواز المسح على الجبيرة ستر محل الفرض إذا لم يكن ثم حاجة ، بخلاف الخف . [ ومنها : أنه يتعين على صاحب الجبيرة المسح بخلاف الخف ] . ومنها : أنه يجوز nindex.php?page=treesubj&link=25974المسح على الجبيرة إذا كانت من حرير  ونحوه على رواية صحة الصلاة في ذلك ، بخلاف الخف على المحقق . قاله الزركشي . ومنها : أنه يجوز nindex.php?page=treesubj&link=22646المسح على الجبيرة في سفر المعصية  ، ولا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=26850_22646_479المسح على الخف فيه  ، على قول ، وتقدم ذكره . فهذه اثنتا عشرة مسألة قد خالفت الجبيرة فيها الخف في الأحكام ، إلا أن بعضها فيه خلاف ، بعضه ضعيف . ومرجع ذلك كله أو معظمه إلى أن مسح الجبيرة عزيمة ، ومسح الخف ونحوه رخصة .

فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=505نَزَعَ خُفًّا فَوْقَانِيًّا كَانَ قَدْ مَسَحَهُ  فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، [ ص: 193 ] وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ : يَلْزَمُهُ نَزْعُ التَّحْتَانِيِّ . فَيَتَوَضَّأُ كَامِلًا ، أَوْ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ ، عَلَى الْخِلَافِ السَّابِقِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَلْزَمُهُ نَزْعُهُ ، فَيَتَوَضَّأُ أَوْ يَمْسَحُ التَّحْتَانِيَّ مُفْرَدًا عَلَى الْخِلَافِ [ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى . لَكِنْ قَالَ : الْأَوْلَى ] وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ فِي الْفُرُوعِ بَعْدَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ . الثَّانِيَةُ : اعْلَمْ أَنَّ كُلًّا مِنْ الْخُفِّ الْفَوْقَانِيِّ وَالتَّحْتَانِيِّ بَدَلٌ مُسْتَقِلٌّ عَنْ الْغَسْلِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : الْفَوْقَانِيُّ بَدَلٌ عَنْ الْغَسْلِ . وَالتَّحْتَانِيُّ كَلِفَافَةٍ . وَقِيلَ : الْفَوْقَانِيُّ بَدَلٌ عَنْ التَّحْتَانِيِّ ، وَالتَّحْتَانِيُّ بَدَلٌ عَنْ الْقَدَمِ . وَقِيلَ : هُمَا كَظِهَارَةٍ وَبِطَانَةٍ .

فَائِدَةٌ : قَوْلُهُ " وَلَا مَدْخَلَ لِحَائِلٍ فِي الطَّهَارَةِ الْكُبْرَى إلَّا الْجَبِيرَةُ " اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22646_479_498_22649_22653_499_491الْجَبِيرَةَ تُخَالِفُ الْخُفَّ فِي مَسَائِلَ عَدِيدَةٍ  مِنْهَا : أَنَّا لَا نَشْتَرِطُ تَقَدُّمَ الطَّهَارَةِ لِجَوَازِ الْمَسْحِ عَلَيْهَا ، عَلَى رِوَايَةٍ ، اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَهِيَ الْمُخْتَارُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، بِخِلَافِ جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=479الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ   . وَمِنْهَا : عَدَمُ التَّوْقِيتِ بِمُدَّةٍ كَمَا تَقَدَّمَ . وَمِنْهَا : وُجُوبُ الْمَسْحِ عَلَى جَمِيعِهَا . وَمِنْهَا : دُخُولُهَا فِي الطَّهَارَةِ الْكُبْرَى ، كَمَا تَقَدَّمَ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ . وَمِنْهَا : أَنَّ شَدَّهَا مَخْصُوصٌ بِحَالِ الضَّرُورَةِ . وَمِنْهَا : أَنَّ الْمَسْحَ عَلَيْهَا عَزِيمَةٌ ، بِخِلَافِ الْخُفِّ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ كَمَا تَقَدَّمَ .

وَمِنْهَا : أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=491لَبِسَ خُفًّا عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عَلَى الْجَبِيرَةِ   : جَازَ لَهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِ عَلَى طَرِيقِهِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=491لَبِسَ الْخُفَّ عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عَلَى عِمَامَةٍ  ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24091لَبِسَ عِمَامَةً عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عَلَى خُفٍّ   : لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ عِنْدَ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ عَلَى اشْتِرَاطِ جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَبِيرَةِ مُسْتَوْفًى . فَلْيُعَاوَدْ . وَمِنْهَا : أَنَّهُ يَجُوزُ الْمَسْحُ فِيهَا عَلَى الْخِرَقِ وَنَحْوِهَا بِخِلَافِ الْخُفِّ . قُلْت : وَفِي هَذَا نَظَرٌ ظَاهِرٌ . [ ص: 194 ] وَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَبِيرَةِ سَتْرُ مَحَلِّ الْفَرْضِ إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ حَاجَةٌ ، بِخِلَافِ الْخُفِّ . [ وَمِنْهَا : أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ عَلَى صَاحِبِ الْجَبِيرَةِ الْمَسْحُ بِخِلَافِ الْخُفِّ ] . وَمِنْهَا : أَنَّهُ يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=25974الْمَسْحُ عَلَى الْجَبِيرَةِ إذَا كَانَتْ مِنْ حَرِيرٍ  وَنَحْوِهِ عَلَى رِوَايَةِ صِحَّةِ الصَّلَاةِ فِي ذَلِكَ ، بِخِلَافِ الْخُفِّ عَلَى الْمُحَقَّقِ . قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ . وَمِنْهَا : أَنَّهُ يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=22646الْمَسْحُ عَلَى الْجَبِيرَةِ فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ  ، وَلَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=26850_22646_479الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِّ فِيهِ  ، عَلَى قَوْلٍ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُ . فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ خَالَفَتْ الْجَبِيرَةُ فِيهَا الْخُفَّ فِي الْأَحْكَامِ ، إلَّا أَنَّ بَعْضَهَا فِيهِ خِلَافٌ ، بَعْضُهُ ضَعِيفٌ . وَمَرْجِعُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ مُعْظَمِهِ إلَى أَنَّ مَسْحَ الْجَبِيرَةِ عَزِيمَةٌ ، وَمَسْحَ الْخُفِّ وَنَحْوِهِ رُخْصَةٌ .