قوله ( ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=4783بيع العصير لمن يتخذه خمرا  ، ولا nindex.php?page=treesubj&link=24030_24031بيع السلاح في الفتنة ، ولأهل الحرب   ) وهذا المذهب . نقله الجماعة . وعليه الأصحاب . قال الزركشي : هذا المذهب . بلا ريب . وقدمه في الفروع وغيره . ويحتمل أن يصح مع التحريم . وعدم صحة بيع العصير لمن يتخذه خمرا من المفردات .

تنبيه :

محل هذا الخلاف إذا علم أنه يفعل به ذلك على الصحيح . وقيل : أو ظنه . واختاره الشيخ تقي الدين . وهو ظاهر نقل ابن الحكم . قلت : وهو الصواب .

فائدة :

مثل ذلك في الحكم : بيع المأكول ، والمشروب ، لمن يشرب عليه المسكر . وكذا الأقداح ، لمن يشرب بها . وكذا الجوز والبيض ونحوهما للقمار . [ ص: 328 ] وكذا nindex.php?page=treesubj&link=24030بيع الأمة والغلام لمن عرف بوطء الدبر ، أو للغناء   . أما nindex.php?page=treesubj&link=24031بيع السلاح لأهل العدل  ، كقتال البغاة ، وقطاع الطريق : فجائز .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4783بَيْعُ الْعَصِيرِ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا  ، وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=24030_24031بَيْعُ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ ، وَلِأَهْلِ الْحَرْبِ   ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ . نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ . بِلَا رَيْبٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَصِحَّ مَعَ التَّحْرِيمِ . وَعَدَمُ صِحَّةِ بَيْعِ الْعَصِيرِ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .

تَنْبِيهٌ :

مَحَلُّ هَذَا الْخِلَافِ إذَا عُلِمَ أَنَّهُ يَفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ . وَقِيلَ : أَوْ ظَنَّهُ . وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ . وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ ابْنِ الْحَكَمِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ .

فَائِدَةٌ :

مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ : بَيْعُ الْمَأْكُولِ ، وَالْمَشْرُوبِ ، لِمَنْ يَشْرَبُ عَلَيْهِ الْمُسْكِرَ . وَكَذَا الْأَقْدَاحُ ، لِمَنْ يَشْرَبُ بِهَا . وَكَذَا الْجَوْزُ وَالْبَيْضُ وَنَحْوُهُمَا لِلْقِمَارِ . [ ص: 328 ] وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=24030بَيْعُ الْأَمَةِ وَالْغُلَامِ لِمَنْ عُرِفَ بِوَطْءِ الدُّبُرِ ، أَوْ لِلْغِنَاءِ   . أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=24031بَيْعُ السِّلَاحِ لِأَهْلِ الْعَدْلِ  ، كَقِتَالِ الْبُغَاةِ ، وَقُطَّاعِ الطَّرِيقِ : فَجَائِزٌ .