فائدة : يمنع السكران من nindex.php?page=treesubj&link=26087العبور في المسجد  على الصحيح من المذهب ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وللقاضي في الخلاف جواب بأنه لا يمنع . ويمنع أيضا من عليه نجاسة من اللبث فيه . قال في الفروع : والمراد وتتعدى ، كظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . قال بعضهم : ويتيمم لها لعذر . قال في الفروع : وهو ضعيف . قلت : لو قيل بالمنع مطلقا من غير عذر ، لكان له وجه ، صيانة له عن دخول النجاسة إليه من غير عذر . ويمنع أيضا المجنون ، على الصحيح من المذهب . وقيل : يكره ، كصغير على الصحيح من المذهب فيه . وأطلق nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف منع الصغير والمجنون . ونقل [ ص: 246 ] مهنا : ينبغي أن nindex.php?page=treesubj&link=1960يجنب الصبيان المساجد   . وقال في النصيحة : يمنع الصغير من اللعب فيه ، لا لصلاة وقراءة ، وهو معنى كلام nindex.php?page=showalam&ids=12998ابن بطة وغيره . قوله ( ويحرم عليه اللبث فيه إلا أن يتوضأ ) هذا المذهب في غير الحائض والنفساء . وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به كثير منهم ، وهو من مفردات المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يجوز ، وإن توضأ . نقلها أبو الفرج الشيرازي . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . قاله في الفائق . وأطلقهما ابن تميم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجوز ، وإن لم يتوضأ . ذكرها في الرعاية . ونقلها nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وقيل : في جلوسه فيه بلا غسل ولا وضوء روايتان . وتقدم حكم الكافر إذا جاز له دخول المسجد .

فَائِدَةٌ : يُمْنَعُ السَّكْرَانُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26087الْعُبُورِ فِي الْمَسْجِدِ  عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَلِلْقَاضِي فِي الْخِلَافِ جَوَابٌ بِأَنَّهُ لَا يُمْنَعُ . وَيُمْنَعُ أَيْضًا مَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ مِنْ اللُّبْثِ فِيهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْمُرَادُ وَتَتَعَدَّى ، كَظَاهِرِ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . قَالَ بَعْضُهُمْ : وَيَتَيَمَّمُ لَهَا لِعُذْرٍ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ ضَعِيفٌ . قُلْت : لَوْ قِيلَ بِالْمَنْعِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ ، صِيَانَةً لَهُ عَنْ دُخُولِ النَّجَاسَةِ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ . وَيُمْنَعُ أَيْضًا الْمَجْنُونُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : يُكْرَهُ ، كَصَغِيرٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ فِيهِ . وَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ مَنْعَ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ . وَنَقَلَ [ ص: 246 ] مُهَنَّا : يَنْبَغِي أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1960يُجَنَّبَ الصِّبْيَانَ الْمَسَاجِدَ   . وَقَالَ فِي النَّصِيحَةِ : يُمْنَعُ الصَّغِيرُ مِنْ اللَّعِبِ فِيهِ ، لَا لِصَلَاةٍ وَقِرَاءَةٍ ، وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12998ابْنِ بَطَّةَ وَغَيْرِهِ . قَوْلُهُ ( وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ اللُّبْثُ فِيهِ إلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ ) هَذَا الْمَذْهَبُ فِي غَيْرِ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ، وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ ، وَإِنْ تَوَضَّأَ . نَقَلَهَا أَبُو الْفَرَجِ الشِّيرَازِيُّ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ . قَالَهُ فِي الْفَائِقِ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَجُوزُ ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ . ذَكَرَهَا فِي الرِّعَايَةِ . وَنَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . وَقِيلَ : فِي جُلُوسِهِ فِيهِ بِلَا غُسْلٍ وَلَا وُضُوءٍ رِوَايَتَانِ . وَتَقَدَّمَ حُكْمُ الْكَافِرِ إذَا جَازَ لَهُ دُخُولُ الْمَسْجِدِ .