فوائد : الأولى : لو nindex.php?page=treesubj&link=4971قبض البعض ثم افترقا   : بطل فيما لم يقبض . ولا يبطل فيما قبض على الصحيح من المذهب ، بناء على تفريق الصفقة . قاله nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف في الكافي وغيرهما . قال الزركشي : هذا المشهور . قال الناظم : هذا الأقوى . وجزم به في الوجيز ، وغيره . واختاره الشريف أبو جعفر ، وابن عبدوس في تذكرته . [ ص: 105 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يبطل في الجميع . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وأبي بكر في التنبيه . وقدمه في الخلاصة ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق . وصححه في التصحيح في باب الصرف . وأطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وجهين في باب الصرف . وكذلك صاحب التلخيص ، وأطلقهما هنا في الهداية والمذهب .

فَوَائِدُ : الْأُولَى : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4971قَبَضَ الْبَعْضَ ثُمَّ افْتَرَقَا   : بَطَلَ فِيمَا لَمْ يَقْبِضْ . وَلَا يَبْطُلُ فِيمَا قَبَضَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، بِنَاءً عَلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِمَا . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَشْهُورُ . قَالَ النَّاظِمُ : هَذَا الْأَقْوَى . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَاخْتَارَهُ الشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . [ ص: 105 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَبْطُلُ فِي الْجَمِيعِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَأَبِي بَكْرٍ فِي التَّنْبِيهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ فِي بَابِ الصَّرْفِ . وَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَجْهَيْنِ فِي بَابِ الصَّرْفِ . وَكَذَلِكَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَأَطْلَقَهُمَا هُنَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ .