فائدتان

إحداهما : أفادنا nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف رحمه الله صحة nindex.php?page=treesubj&link=14791الوكالة في الخصومة   . وهو صحيح . وهو المذهب . وعليه الأصحاب . ونص عليه . لكن قال في الفنون : لا يصح ممن علم ظلم موكله في الخصومة . واقتصر عليه في الفروع . وهذا مما لا شك فيه . قال في الفروع : وظاهره يصح إذا لم يعلم ظلمه . فلو ظن ظلمه جاز . ويتوجه المنع . قلت : وهو الصواب . قال : ومع الشك يتوجه احتمالان . ولعل الجواز أولى كالظن في عدم ظلمه . فإن الجواز فيه ظاهر . وإن لم يجز الحكم مع الريبة في البينة . [ ص: 395 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=105ولا تكن للخائنين خصيما } يدل على أنه لا يجوز لأحد أن nindex.php?page=treesubj&link=14773_14791يخاصم عن غيره في إثبات حق أو نفيه ، وهو غير عالم بحقيقة أمره   . وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح ، في الصلح عن المنكر : يشترط أن يعلم صدق المدعي . فلا تحل دعوى ما لم يعلم ثبوته .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : أَفَادَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ صِحَّةَ nindex.php?page=treesubj&link=14791الْوَكَالَةِ فِي الْخُصُومَةِ   . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . لَكِنْ قَالَ فِي الْفُنُونِ : لَا يَصِحُّ مِمَّنْ عَلِمَ ظُلْمَ مُوَكِّلِهِ فِي الْخُصُومَةِ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ . وَهَذَا مِمَّا لَا شَكَّ فِيهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُهُ يَصِحُّ إذَا لَمْ يَعْلَمْ ظُلْمَهُ . فَلَوْ ظَنَّ ظُلْمَهُ جَازَ . وَيَتَوَجَّهُ الْمَنْعُ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . قَالَ : وَمَعَ الشَّكِّ يَتَوَجَّهُ احْتِمَالَانِ . وَلَعَلَّ الْجَوَازَ أَوْلَى كَالظَّنِّ فِي عَدَمِ ظُلْمِهِ . فَإِنَّ الْجَوَازَ فِيهِ ظَاهِرٌ . وَإِنْ لَمْ يَجُزْ الْحُكْمُ مَعَ الرِّيبَةِ فِي الْبَيِّنَةِ . [ ص: 395 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِيَ فِي قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=105وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=14773_14791يُخَاصِمَ عَنْ غَيْرِهِ فِي إثْبَاتِ حَقٍّ أَوْ نَفْيِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِ   . وَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّارِحُ ، فِي الصُّلْحِ عَنْ الْمُنْكَرِ : يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْلَمَ صِدْقَ الْمُدَّعِي . فَلَا تَحِلُّ دَعْوَى مَا لَمْ يُعْلَمْ ثُبُوتُهُ .