قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16295_5982قال العامل : ربحت ألفا ، ثم خسرتها ، أو هلكت   : قبل قوله ) بلا نزاع . ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=15286_5982قال غلطت   : لم يقبل قوله ) . وكذا لو قال " نسيت " أو " كذبت " وهو المذهب . جزم به أكثر الأصحاب . منهم صاحب الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والكافي ، والتلخيص ، والشرح ، وغيرهم . وقدمه في الفروع . قال في الرعايتين : لم يقبل على الأصح . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقبل قوله . [ ص: 458 ] نقل أبو داود ومهنا : إذا nindex.php?page=treesubj&link=16295_5982أقر بربح ، ثم قال " إنما كنت أعطيتك من رأس مالك "  يصدق . قال أبو بكر : وعليه العمل . وجزم به ناظم المفردات . وهو منها . وخرج : يقبل قوله ببينة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16295_5982قَالَ الْعَامِلُ : رَبِحْت أَلْفًا ، ثُمَّ خَسِرْتهَا ، أَوْ هَلَكَتْ   : قُبِلَ قَوْلُهُ ) بِلَا نِزَاعٍ . ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15286_5982قَالَ غَلِطْت   : لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ ) . وَكَذَا لَوْ قَالَ " نَسِيت " أَوْ " كَذَبْت " وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْكَافِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ : لَمْ يُقْبَلْ عَلَى الْأَصَحِّ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُقْبَلُ قَوْلُهُ . [ ص: 458 ] نَقَلَ أَبُو دَاوُد وَمُهَنَّا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16295_5982أَقَرَّ بِرِبْحٍ ، ثُمَّ قَالَ " إنَّمَا كُنْت أَعْطَيْتُك مِنْ رَأْسِ مَالِكَ "  يُصَدَّقُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ . وَجَزَمَ بِهِ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ . وَهُوَ مِنْهَا . وَخَرَجَ : يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِبَيِّنَةٍ .