قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10709_27219_10706تلف بعض المغصوب ، فنقصت قيمة باقيه  كزوجي خف تلف أحدهما فعليه يرد الباقي ، وقيمة التالف ، وأرش النقص ) هذا المذهب بلا ريب . وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به كثير منهم . [ ص: 199 ] ونصره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما . وصححه في النظم ، وغيره . وجزم به في الوجيز ، وغيره . قال الحارثي : هذا المذهب . وقدمه في الهداية ، وغيرها . وقيل : لا يلزمه أرش النقص . قال الحارثي : وهذا الوجه لا أصل له ، ولوهائه أعرض عنه غير واحد من الأصحاب ، مع الاطلاع على إيراد nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب له . وأطلقهما في الرعايتين ، والفائق .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10709_27219_10706تَلِفَ بَعْضُ الْمَغْصُوبِ ، فَنَقَصَتْ قِيمَةُ بَاقِيهِ  كَزَوْجَيْ خُفٍّ تَلِفَ أَحَدُهُمَا فَعَلَيْهِ يُرَدُّ الْبَاقِي ، وَقِيمَةُ التَّالِفِ ، وَأَرْشُ النَّقْصِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . [ ص: 199 ] وَنَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَغَيْرِهَا . وَقِيلَ : لَا يَلْزَمُهُ أَرْشُ النَّقْصِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهَذَا الْوَجْهُ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَلِوَهَائِهِ أَعْرَضَ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، مَعَ الِاطِّلَاعِ عَلَى إيرَادِ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ لَهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ .