قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7133_7014_7017وجدها صبي ، أو سفيه   : قام وليه بتعريفها . فإذا عرفها فهي لواجدها ) . وكذا المجنون . قاله في المغني ، والشرح ، والمنتخب ، والترغيب ، والتبصرة والحارثي وغيرهم .

فائدتان : إحداهما : قال الأصحاب : nindex.php?page=treesubj&link=7190_7191يضمن الولي إن أبقاها بيد الصبي بعد علمه   . وإن تلفت في يد أحدهما بغير تفريط : فلا ضمان عليه . وإن تلفت بتفريطه : ضمنها في ماله . نص عليه في صبي كإتلافه . وجزم به في المغني ، والشرح . وقدمه في الفروع وغيره . وفي المنتخب وغيره : لا يضمن . [ ص: 426 ]

الثانية : لو كان nindex.php?page=treesubj&link=7136الصبي مميزا فعرف   . قال الحارثي : فظاهر كلامه في المغني : عدم الإجزاء . والأظهر الإجزاء . لأنه يعقل التعريف . فالمقصود حاصل . واقتصر على كلامهما في القواعد الأصولية .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7133_7014_7017وَجَدَهَا صَبِيٌّ ، أَوْ سَفِيهٌ   : قَامَ وَلِيُّهُ بِتَعْرِيفِهَا . فَإِذَا عَرَّفَهَا فَهِيَ لِوَاجِدِهَا ) . وَكَذَا الْمَجْنُونُ . قَالَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُنْتَخَبِ ، وَالتَّرْغِيبِ ، وَالتَّبْصِرَةِ وَالْحَارِثِيِّ وَغَيْرِهِمْ .

فَائِدَتَانِ : إحْدَاهُمَا : قَالَ الْأَصْحَابُ : nindex.php?page=treesubj&link=7190_7191يَضْمَنُ الْوَلِيُّ إنْ أَبْقَاهَا بِيَدِ الصَّبِيِّ بَعْدَ عِلْمِهِ   . وَإِنْ تَلِفَتْ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ : فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ . وَإِنْ تَلِفَتْ بِتَفْرِيطِهِ : ضَمِنَهَا فِي مَالِهِ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي صَبِيٍّ كَإِتْلَافِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْمُنْتَخَبِ وَغَيْرِهِ : لَا يَضْمَنُ . [ ص: 426 ]

الثَّانِيَةُ : لَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=7136الصَّبِيُّ مُمَيِّزًا فَعَرَّفَ   . قَالَ الْحَارِثِيُّ : فَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي : عَدَمُ الْإِجْزَاءِ . وَالْأَظْهَرُ الْإِجْزَاءُ . لِأَنَّهُ يَعْقِلُ التَّعْرِيفَ . فَالْمَقْصُودُ حَاصِلٌ . وَاقْتُصِرَ عَلَى كَلَامِهِمَا فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ .