قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14598_14571_14574_14600التقطه في الحضر من يريد النقلة إلى بلد آخر ، فهل يقر في يده  ؟ على وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمغني ، والمحرر ، والشرح ، والفائق ، وشرح الحارثي ، وابن منجا ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والزركشي .

أحدهما : لا يقر في يده . وهو الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين .

والوجه الثاني : يقر . وهو ظاهر ما جزم به في الوجيز . وصححه الناظم ، وصاحب التصحيح .

فوائد : إحداهما : وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=14571_14598نقله من بلد إلى قرية  ، فيه الوجهان . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد ، وغيره .

الثانية : وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=14598_14571نقله من حلة إلى حلة   .

تنبيه : يستثنى من هذه المسائل : لو كان البلد وبيئا كغور بيسان ونحوه فإنه يجوز النقل إلى البادية ، لتعين المصلحة في النقل . قاله الحارثي . قلت : فيعايى بها . [ ص: 442 ]

الثالثة : حيث يقال بانتزاعه من الملتقط فيما تقدم من المسائل فإنما ذلك عند وجود الأولى به . أما إذا لم يوجد فإقراره : بيده أولى كيف كان . لرجحانه بالسبق إليه .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14598_14571_14574_14600الْتَقَطَهُ فِي الْحَضَرِ مَنْ يُرِيدُ النُّقْلَةَ إلَى بَلَدٍ آخَرَ ، فَهَلْ يُقَرُّ فِي يَدِهِ  ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفَائِقِ ، وَشَرْحِ الْحَارِثِيِّ ، وَابْنِ مُنَجَّا ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ .

أَحَدُهُمَا : لَا يُقَرُّ فِي يَدِهِ . وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُقَرُّ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جُزِمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ ، وَصَاحِبُ التَّصْحِيحِ .

فَوَائِدُ : إحْدَاهُمَا : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14571_14598نَقَلَهُ مِنْ بَلَدٍ إلَى قَرْيَةٍ  ، فِيهِ الْوَجْهَانِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، وَغَيْرِهِ .

الثَّانِيَةُ : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14598_14571نَقَلَهُ مِنْ حِلَّةٍ إلَى حِلَّةٍ   .

تَنْبِيهٌ : يُسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ : لَوْ كَانَ الْبَلَدُ وَبِيئًا كَغَوْرِ بَيْسَانَ وَنَحْوِهِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ النَّقْلُ إلَى الْبَادِيَةِ ، لِتَعَيُّنِ الْمَصْلَحَةِ فِي النَّقْلِ . قَالَهُ الْحَارِثِيُّ . قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا . [ ص: 442 ]

الثَّالِثَةُ : حَيْثُ يُقَالُ بِانْتِزَاعِهِ مِنْ الْمُلْتَقِطِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْمَسَائِلِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ عِنْدَ وُجُودِ الْأَوْلَى بِهِ . أَمَّا إذَا لَمْ يُوجَدْ فَإِقْرَارُهُ : بِيَدِهِ أَوْلَى كَيْفَ كَانَ . لِرُجْحَانِهِ بِالسَّبْقِ إلَيْهِ .