قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26568قال : وقفته سنة   : لم يصح ) . هذا المذهب . قال ابن منجا : هذا المذهب . وصححه في النظم ، والتلخيص . وقدمه في الفروع ، وشرح الحارثي ، والخلاصة ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . ويحتمل أن يصح ، ويصرف بعدها مصرف المنقطع يعني منقطع الانتهاء وهو وجه ذكره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وغيره . وأطلقهما في المحرر ، والشرح ، والهداية ، والمذهب ، والمستوعب . وقيل : يصح ، ويلغو توقيته . [ ص: 36 ] فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=4318_4257_26568وقفه على ولده سنة ، ثم على زيد سنة ، ثم على عمرو سنة ، ثم على المساكين   : صح . لاتصاله ابتداء ، وانتهاء . وكذا لو قال : nindex.php?page=treesubj&link=4318_4257_26568وقفته على ولدي مدة حياتي ، ثم على زيد ، ثم على المساكين   : صح .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26568قَالَ : وَقَفْته سَنَةً   : لَمْ يَصِحَّ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَالتَّلْخِيصِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ الْحَارِثِيِّ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَصِحَّ ، وَيُصْرَفَ بَعْدَهَا مَصْرِفَ الْمُنْقَطِعِ يَعْنِي مُنْقَطِعَ الِانْتِهَاءِ وَهُوَ وَجْهٌ ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ . وَقِيلَ : يَصِحُّ ، وَيَلْغُو تَوْقِيتُهُ . [ ص: 36 ] فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4318_4257_26568وَقَفَهُ عَلَى وَلَدِهِ سَنَةً ، ثُمَّ عَلَى زَيْدٍ سَنَةً ، ثُمَّ عَلَى عَمْرٍو سَنَةً ، ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ   : صَحَّ . لِاتِّصَالِهِ ابْتِدَاءً ، وَانْتِهَاءً . وَكَذَا لَوْ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=4318_4257_26568وَقَفْته عَلَى وَلَدِي مُدَّةَ حَيَاتِي ، ثُمَّ عَلَى زَيْدٍ ، ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ   : صَحَّ .