قوله ( وتحرم الزانية ، حتى تتوب ، وتنقضي عدتها ) . هذا المذهب مطلقا . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليه . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . وهو من مفردات المذهب . وقال في الانتصار : ظاهر نقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل في التوبة : لا يحرم تزوجها قبل التوبة قال ابن رجب : وأما بعد التوبة : فلم أر من صرح بالبطلان فيه . وكلام nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل يدل على الصحة ، حيث خص البطلان بعد انقضاء العدة . انتهى .

وقال بعض الأصحاب : لا يحرم nindex.php?page=treesubj&link=26107تزوجها قبل التوبة إن نكحها غير الزاني   . ذكره أبو يعلى الصغير .

تنبيه :

مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لا يشترط توبة الزاني بها إذا نكحها . وهو صحيح ، وهو المذهب . جزم به في المغني ، والشرح . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يشترط توبته . ذكره ابن الجوزي عن أصحابنا . [ ص: 133 ] فوائد :

الأولى : توبة الزانية : أن تراود على الزنا ، فتمتنع . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس رضي الله عنهما . ونصره ابن رجب . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير . وقيل : توبتها كتوبة غيرها ، من الندم والاستغفار ، والعزم على أن لا تعود . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وقدمه في الفروع .

قَوْلُهُ ( وَتَحْرُمُ الزَّانِيَةُ ، حَتَّى تَتُوبَ ، وَتَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ) . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : ظَاهِرُ نَقْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ فِي التَّوْبَةِ : لَا يَحْرُمُ تَزَوُّجُهَا قَبْلَ التَّوْبَةِ قَالَ ابْنُ رَجَبٍ : وَأَمَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ : فَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِالْبُطْلَانِ فِيهِ . وَكَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ يَدُلُّ عَلَى الصِّحَّةِ ، حَيْثُ خَصَّ الْبُطْلَانَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ . انْتَهَى .

وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : لَا يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=26107تَزَوُّجُهَا قَبْلَ التَّوْبَةِ إنْ نَكَحَهَا غَيْرُ الزَّانِي   . ذَكَرَهُ أَبُو يَعْلَى الصَّغِيرُ .

تَنْبِيهٌ :

مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَوْبَةُ الزَّانِي بِهَا إذَا نَكَحَهَا . وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُشْتَرَطُ تَوْبَتُهُ . ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَنْ أَصْحَابِنَا . [ ص: 133 ] فَوَائِدُ :

الْأُولَى : تَوْبَةُ الزَّانِيَةِ : أَنْ تُرَاوَدَ عَلَى الزِّنَا ، فَتَمْتَنِعَ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . وَنَصَرَهُ ابْنُ رَجَبٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَقِيلَ : تَوْبَتُهَا كَتَوْبَةِ غَيْرِهَا ، مِنْ النَّدَمِ وَالِاسْتِغْفَارِ ، وَالْعَزْمِ عَلَى أَنْ لَا تَعُودَ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .