قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=9968_11462كانت الردة بعد الدخول : فهل تتعجل الفرقة ، أو تقف على انقضاء العدة ؟  على روايتين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والكافي ، والهادي ، والمحرر ، والنظم ، والفروع ، والحاوي الصغير ، والبلغة ، وتجريد العناية . إحداهما : تقف على انقضاء العدة . صححه في التصحيح ، وتصحيح المحرر . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وقال الزركشي في شرح الوجيز : وهو المذهب . ونصره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . قال ابن منجا : هذا المذهب ، ومال إليه الشارح . وهو الصحيح . والثاني : تتعجل الفرقة . اختاره ابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في الخلاصة ، والرعايتين ، والزبدة ، وإدراك الغاية . واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله هنا مثل اختياره فيما إذا أسلم أحدهما بعد الدخول . كما تقدم قريبا . قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=13045كان هو المرتد  فلها نفقة العدة ) . هذا مبني على القول بأن النكاح يقف على انقضاء العدة . قاله في المحرر ، وغيره .

فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=11168_11462وطئها ، أو طلقها  وقلنا : لا تتعجل الفرقة ففي وجوب المهر ووقوع الطلاق خلاف . ذكره في الانتصار . قلت : جزم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح بوجوب المهر ، إذا لم يسلما حتى انقضت العدة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9968_11462كَانَتْ الرِّدَّةُ بَعْدَ الدُّخُولِ : فَهَلْ تَتَعَجَّلُ الْفُرْقَةُ ، أَوْ تَقِفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ؟  عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . إحْدَاهُمَا : تَقِفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ . وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ : وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَنَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَمَالَ إلَيْهِ الشَّارِحُ . وَهُوَ الصَّحِيحُ . وَالثَّانِي : تَتَعَجَّلُ الْفُرْقَةُ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالزُّبْدَةِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ هُنَا مِثْلَ اخْتِيَارِهِ فِيمَا إذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الدُّخُولِ . كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا . قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13045كَانَ هُوَ الْمُرْتَدَّ  فَلَهَا نَفَقَةُ الْعِدَّةِ ) . هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ النِّكَاحَ يَقِفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ . قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11168_11462وَطِئَهَا ، أَوْ طَلَّقَهَا  وَقُلْنَا : لَا تَتَعَجَّلُ الْفُرْقَةُ فَفِي وُجُوبِ الْمَهْرِ وَوُقُوعِ الطَّلَاقِ خِلَافٌ . ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ . قُلْت : جَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ بِوُجُوبِ الْمَهْرِ ، إذَا لَمْ يُسْلِمَا حَتَّى انْقَضَتْ الْعِدَّةُ .