قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11183_11174طلقها قبل الدخول وقبل تعلمها   : فعليه نصف الأجرة ) وهو المذهب . جزم به في الفصول ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والحاوي الصغير . وقيل : يلزمه نصف مهر المثل . ويحتمل أن يعلمها نصفها . بشرط أمن الفتنة . وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . ووجه في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وجزم به في الهداية ، والخلاصة . وقدمه في المستوعب ، والرعايتين . وأطلقهما في المذهب ، والمغني ، والشرح . فعلى هذا الوجه : يعلمها من وراء حجاب من غير خلوة بها .

فائدتان

إحداهما : وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=11173_11182طلقها بعد الدخول ، وقبل تعليمها  قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح ، وغيرهما . فعليه الأجرة كاملة . [ ص: 234 ] وقيل : يلزمه مهر المثل . ويحتمل أنه يلزمه تعليمها كاملة لها قياسا على ما تقدم قبله . الثانية : قوله ( وإن كان بعد تعليمها : رجع عليها بنصف الأجرة ) بلا نزاع . ولو حصلت الفرقة من جهتها : رجع بالأجرة كاملة عليها .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11183_11174طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ وَقَبْلَ تَعَلُّمِهَا   : فَعَلَيْهِ نِصْفُ الْأُجْرَةِ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَقِيلَ : يَلْزَمُهُ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُعَلِّمَهَا نِصْفَهَا . بِشَرْطِ أَمْنِ الْفِتْنَةِ . وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَوَجْهٌ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . فَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ : يُعَلِّمُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ مِنْ غَيْرِ خَلْوَةٍ بِهَا .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11173_11182طَلَّقَهَا بَعْدَ الدُّخُولِ ، وَقَبْلَ تَعْلِيمِهَا  قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا . فَعَلَيْهِ الْأُجْرَةُ كَامِلَةً . [ ص: 234 ] وَقِيلَ : يَلْزَمُهُ مَهْرُ الْمِثْلِ . وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ تَعْلِيمُهَا كَامِلَةً لَهَا قِيَاسًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ قَبْلَهُ . الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ ( وَإِنْ كَانَ بَعْدَ تَعْلِيمِهَا : رَجَعَ عَلَيْهَا بِنِصْفِ الْأُجْرَةِ ) بِلَا نِزَاعٍ . وَلَوْ حَصَلَتْ الْفُرْقَةُ مِنْ جِهَتِهَا : رَجَعَ بِالْأُجْرَةِ كَامِلَةً عَلَيْهَا .