تنبيه : قوله nindex.php?page=treesubj&link=9423 ( ولا تجب دية الجرح حتى يندمل )   . فيستقر بالاندمال . وهو المذهب . وعليه الأصحاب . لكن قال في الروضة : لو nindex.php?page=treesubj&link=9387_9423قطع كل منهما يدا : فله أخذ دية كل منهما في الحال قبل الاندمال وبعده  ، لا القود قبله . ولو nindex.php?page=treesubj&link=9326_9423زاد أرش جروح على الدية ، فعفا عن القود إلى الدية ، وأحب أخذ المال قبل الاندمال  ، فقيل : يأخذ دية فقط ; لاحتمال السراية . وقيل : لا لاحتمال جروح تطرأ . قاله في الفروع . قلت : الصواب الأول .

تنبيه : قوله ( ولا دية سن ، ولا ظفر ، ولا منفعة ، حتى ييأس من عودها ) . وهو صحيح . لكن لو مات في المدة فلوليه دية سن وظفر على الصحيح من المذهب . وقيل : هدر . كما لو نبت شيء فيه . قاله في منتخب ولد الشيرازي . وله في غيرهما الدية . وفي القود وجهان . وأطلقهما في الفروع . وخص nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف الخلاف بسن الصغير . وتقدم ذلك في آخر " باب ما يوجب القصاص " .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=9423 ( وَلَا تَجِبُ دِيَةُ الْجُرْحِ حَتَّى يَنْدَمِلَ )   . فَيَسْتَقِرَّ بِالِانْدِمَالِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . لَكِنْ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9387_9423قَطَعَ كُلٌّ مِنْهُمَا يَدًا : فَلَهُ أَخْذُ دِيَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي الْحَالِ قَبْلَ الِانْدِمَالِ وَبَعْدَهُ  ، لَا الْقَوَدُ قَبْلَهُ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9326_9423زَادَ أَرْشُ جُرُوحٍ عَلَى الدِّيَةِ ، فَعَفَا عَنْ الْقَوَدِ إلَى الدِّيَةِ ، وَأَحَبَّ أَخْذَ الْمَالِ قَبْلَ الِانْدِمَالِ  ، فَقِيلَ : يَأْخُذُ دِيَةً فَقَطْ ; لِاحْتِمَالِ السِّرَايَةِ . وَقِيلَ : لَا لِاحْتِمَالِ جُرُوحٍ تَطْرَأُ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . قُلْت : الصَّوَابُ الْأَوَّلُ .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَلَا دِيَةَ سِنٍّ ، وَلَا ظُفْرٍ ، وَلَا مَنْفَعَةٍ ، حَتَّى يَيْأَسَ مِنْ عَوْدِهَا ) . وَهُوَ صَحِيحٌ . لَكِنْ لَوْ مَاتَ فِي الْمُدَّةِ فَلِوَلِيِّهِ دِيَةُ سِنٍّ وَظُفْرٍ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : هَدَرٌ . كَمَا لَوْ نَبَتَ شَيْءٌ فِيهِ . قَالَهُ فِي مُنْتَخَبِ وَلَدِ الشِّيرَازِيِّ . وَلَهُ فِي غَيْرِهِمَا الدِّيَةُ . وَفِي الْقَوَدِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَخَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ الْخِلَافَ بِسِنِّ الصَّغِيرِ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي آخِرِ " بَابُ مَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ " .