قوله nindex.php?page=treesubj&link=20236 ( وهل تشترط عدالة المولي ؟ )  بكسر اللازم ، اسم فاعل ( على روايتين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ; والمغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . وأطلقهما في المحرر ، في نائب الإمام . قال في الرعايتين ، والحاوي بعد أن أطلقوا الخلاف وقيل : الروايتان في نائب الإمام دونه .

إحداهما : لا تشترط . وهو المذهب . صححه في التصحيح ، وغيره . وجزم به في الوجيز ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهما . وقدمه في الفروع ، وغيره . وهو ظاهر ما جزم به في المحرر ، والنظم في الإمام . وصححه في النظم ، وغيره .

والرواية الثانية : لا تشترط . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تشترط العدالة في سوى الإمام . [ ص: 160 ] وتقدم كلامه في الرعايتين ، والحاوي . ثم قال في الرعاية : إن قلنا الحاكم نائب الشرع : صحت منهما . وإلا فلا . قلت : في الإمام وجهان : هل تصرفه بطريق الوكالة ، أو الولاية ؟ . اختار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : الأول . وقال في الوجيز . وإذا nindex.php?page=treesubj&link=20236كان المولي نائب الإمام   : لم تشترط عدالته .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=20236 ( وَهَلْ تُشْتَرَطُ عَدَالَةُ الْمُوَلِّي ؟ )  بِكَسْرِ اللَّازِمِ ، اسْمُ فَاعِلٍ ( عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذَهَّبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ; وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، فِي نَائِبِ الْإِمَامِ . قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي بَعْدَ أَنْ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ وَقِيلَ : الرِّوَايَتَانِ فِي نَائِبِ الْإِمَامِ دُونَهُ .

إحْدَاهُمَا : لَا تُشْتَرَطُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَغَيْرِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيُّ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ فِي الْإِمَامِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا تُشْتَرَطُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ فِي سِوَى الْإِمَامِ . [ ص: 160 ] وَتَقَدَّمَ كَلَامُهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي . ثُمَّ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : إنْ قُلْنَا الْحَاكِمُ نَائِبُ الشَّرْعِ : صَحَّتْ مِنْهُمَا . وَإِلَّا فَلَا . قُلْت : فِي الْإِمَامِ وَجْهَانِ : هَلْ تَصَرُّفُهُ بِطَرِيقِ الْوَكَالَةِ ، أَوْ الْوِلَايَةِ ؟ . اخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : الْأَوَّلَ . وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ . وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=20236كَانَ الْمُوَلِّي نَائِبَ الْإِمَامِ   : لَمْ تُشْتَرَطْ عَدَالَتُهُ .