قوله { وإن nindex.php?page=treesubj&link=25261_25198_25440ادعى عليه دينا فقال " لفلان علي أكثر من مالك " وقال " أردت التهزي "  لزمه حق لهما ، يرجع في تفسيره إليه في أحد الوجهين } وهو المذهب [ ص: 221 ] قال في النكت : وهو الراجح عند جماعة وهو أولى انتهى وجزم به في الوجيز ، والمنور وصححه في النظم ، وتصحيح المحرر وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، وشرح الوجيز وقال ابن منجا في شرحه : وهو أولى وفي الآخر : لا يلزمه شيء وأطلقهما في المحرر ، والشرح ، والحاوي فائدة لو nindex.php?page=treesubj&link=25198_25440قال " لي عليك ألف " فقال " أكثر "  لم يلزمه عند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أكثر ويفسره وخالفه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف قال في الفروع : وهو أظهر قلت : وهو الصواب

قَوْلُهُ { وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25261_25198_25440ادَّعَى عَلَيْهِ دَيْنًا فَقَالَ " لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِنْ مَالِكَ " وَقَالَ " أَرَدْت التَّهَزِّيَ "  لَزِمَهُ حَقٌّ لَهُمَا ، يَرْجِعُ فِي تَفْسِيرِهِ إلَيْهِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ } وَهُوَ الْمَذْهَبُ [ ص: 221 ] قَالَ فِي النُّكَتِ : وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدَ جَمَاعَةٍ وَهُوَ أَوْلَى انْتَهَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَشَرْحِ الْوَجِيزِ وَقَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ أَوْلَى وَفِي الْآخَرِ : لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْحَاوِي فَائِدَةٌ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25198_25440قَالَ " لِي عَلَيْك أَلْفٌ " فَقَالَ " أَكْثَرُ "  لَمْ يَلْزَمْهُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَكْثَرُ وَيُفَسِّرُهُ وَخَالَفَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ