قوله { وإن nindex.php?page=treesubj&link=1651_1624_1596_1728صلى ركعة فذا }   { لم تصح } هذا المذهب مطلقا بلا ريب ، وعليه جماهير الأصحاب قال الزركشي : هو المشهور وجزم به في الشرح ، والوجيز وغيرهما وقدمه في الفروع ، والمحرر وغيرهما ، وهو من المفردات ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تصح مطلقا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تصح في النفل فقط ، وهو احتمال في تعليق nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وبناه في الفصول على من nindex.php?page=treesubj&link=1651_1624_1728_1596صلى بعض الصلاة منفردا ثم نوى الائتمام  ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تبطل إن علم النهي ، وإلا فلا ، ويكون . وأنه يصح صلاتهم تلفيقا قال في الفروع : وذكره بعضهم قولا ، وهو معنى قول بعضهم : لعذر . قلت : قال في الرعاية : وقيل يقف فذا مع ضيق الموضع أو ارتصاص الصف ، وكراهة أهله دخوله . انتهى .

قَوْلُهُ { وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1651_1624_1596_1728صَلَّى رَكْعَةً فَذًّا }   { لَمْ تَصِحَّ } هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا بِلَا رَيْبٍ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هُوَ الْمَشْهُورُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمَا ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَصِحُّ مُطْلَقًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَصِحُّ فِي النَّفْلِ فَقَطْ ، وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي تَعْلِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَبَنَاهُ فِي الْفُصُولِ عَلَى مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1651_1624_1728_1596صَلَّى بَعْضَ الصَّلَاةِ مُنْفَرِدًا ثُمَّ نَوَى الِائْتِمَامَ  ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَبْطُلُ إنْ عَلِمَ النَّهْيَ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَيَكُونُ . وَأَنَّهُ يَصِحُّ صَلَاتُهُمْ تَلْفِيقًا قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلًا ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ : لِعُذْرٍ . قُلْت : قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَقِيلَ يَقِفُ فَذًّا مَعَ ضِيقِ الْمَوْضِعِ أَوْ ارْتِصَاصِ الصَّفِّ ، وَكَرَاهَةِ أَهْلِهِ دُخُولَهُ . انْتَهَى .