قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=24083توضأ قبله ، فهل يصح وضوءه ؟  على روايتين ) وأطلقهما في الهداية ، والفصول ، والإيضاح ، والمذهب ، والمستوعب ، والكافي ، والهادي ، والتلخيص ، والبلغة ، وابن منجا في شرحه ، وابن تميم ، وتجريد العناية . وغيرهم . إحداهما : لا يصح ، وهو المذهب . وعليه جمهور الأصحاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرح الهداية : هذا اختيار أصحابنا . قال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة : هذا أشهر ، قال الزركشي : هذا اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، والجمهور . قال في الحاوي الصغير : لا يصح في أصح الروايتين وصححه الصرصري في نظم زوائد الكافي ، وهو ظاهر ما جزم به nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وجزم به في الإفادات ، والتسهيل ، وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، والحاوي الكبير ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه ، وغيرهم . [ ص: 115 ] والرواية الثانية : يصح جزم به في الوجيز ، ونهاية nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، والمنور ، والمنتخب ، وصححه في النظم ، والتصحيح . قال في مجمع البحرين : هذا أقوى الروايتين . واختارها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، وابن عبدوس في تذكرته ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل . وقدمها في المحرر .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24083تَوَضَّأَ قَبْلَهُ ، فَهَلْ يَصِحُّ وُضُوءُهُ ؟  عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْفُصُولِ ، وَالْإِيضَاحِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . وَغَيْرِهِمْ . إحْدَاهُمَا : لَا يَصِحُّ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ : هَذَا اخْتِيَارُ أَصْحَابِنَا . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ : هَذَا أَشْهَرُ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، وَالْجُمْهُورِ . قَالَ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ : لَا يَصِحُّ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ وَصَحَّحَهُ الصَّرْصَرِيُّ فِي نَظْمِ زَوَائِدِ الْكَافِي ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ ، وَالتَّسْهِيلِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَغَيْرِهِمْ . [ ص: 115 ] وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : يَصِحُّ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَنِهَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ ، وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَالتَّصْحِيحِ . قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : هَذَا أَقْوَى الرِّوَايَتَيْنِ . وَاخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ . وَقَدَّمَهَا فِي الْمُحَرَّرِ .