( قَوْلُهُ وَلَوْ عَزَلَ إلَخْ ) الْعَدْلُ فَاعِلُ عَزَلَ وَالْمُوَكَّلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ صِفَةُ الْعَدْلِ وَ " نَفْسَهُ " مَفْعُولُ عَزَلَ ( قَوْلُهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ ) أَيْ غَيْبَةِ الْخَصْمِ الْمُوَكِّلِ ( قَوْلُهُ وَلَيْسَ مِنْهُ ) أَيْ مَا تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْغَيْرِ حَتَّى لَا يَمْلِكَ عَزْلَ نَفْسِهِ ( قَوْلُهُ وَلَا قَوْلُهُ ) مَعْطُوفٌ عَلَى " تَوْكِيلُهُ " ( قَوْلُهُ لِعَزْلِهِ ) قَدَّمْنَا عَنْ الزَّيْلَعِيِّ طُرُقَ عَزْلِهِ عَنْ الْوَكَالَةِ الدَّوْرِيَّةِ وَمَا هُوَ الصَّحِيحُ فِيهَا .

وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ هُنَا فَفِي الْبَحْرِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23968_14750قَالَ كُلَّمَا وَكَّلْتُكَ فَأَنْتَ مَعْزُولٌ لَمْ يَصِحَّ .

وَالْفَرْقُ أَنَّ التَّوْكِيلَ يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِالشُّرُوطِ وَالْعَزْلُ لَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الصُّغْرَى وَالصَّيْرَفِيَّةِ فَإِذَا وَكَّلَهُ لَمْ يَنْعَزِلْ ا هـ .