( ذبح شاة ) مريضة ( فتحركت أو خرج الدم ) ( حلت وإلا لا إن لم تدر حياته ) عند الذبح ، وإن علم حياته ( حلت ) مطلقا ( وإن لم تتحرك ولم يخرج الدم ) وهذا يتأتى في منخنقة ومتردية ونطيحة ، والتي فقر الذئب بطنها فذكاة هذه الأشياء تحلل ، وإن كانت حياتها خفيفة وعليه الفتوى ، - { إلا ما ذكيتم } - من غير فصل وسيجيء في الصيد .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ فَتَحَرَّكَتْ ) أَيْ بِغَيْرِ نَحْوِ مَدِّ رِجْلٍ وَفَتْحِ عَيْنٍ مِمَّا لَا يَدُلُّ عَلَى الْحَيَاةِ كَمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ أَوْ خَرَجَ الدَّمُ ) أَيْ كَمَا يَخْرُجُ مِنْ الْحَيِّ . قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ : وَفِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ : خُرُوجُ الدَّمِ لَا يَدُلُّ عَلَى الْحَيَاةِ إلَّا إذَا كَانَ يَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ مِنْ الْحَيِّ عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ ( قَوْلُهُ حَلَّتْ ) لِوُجُودِ عَلَامَةِ الْحَيَاةِ ( قَوْلُهُ حَيَاتُهُ ) الْأَوْلَى حَيَاتُهَا كَمَا عَبَّرَ فِي الْمِنَحِ لَكِنْ ذَكَرَ الضَّمِيرَ بِاعْتِبَارِ الْمَذْبُوحِ ( قَوْلُهُ حَلَّتْ مُطْلَقًا ) يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ . قَالَ فِي الْمِنَحِ : لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ فَلَا يُحْكَمُ بِزَوَالِ الْحَيَاةِ بِالشَّكِّ ( قَوْلُهُ وَهَذَا يَتَأَتَّى فِي مُنْخَنِقَةٍ إلَخْ ) أَيْ وَمَرِيضَةٍ كَمَا يَأْتِي فِي كِتَابِ الصَّيْدِ ( قَوْلُهُ وَاَلَّتِي فَقَرَ الذِّئْبُ بَطْنَهَا ) الْفَقْرُ : الْحَفْرُ ، وَثَقْبُ الْخَرَزِ لِلنَّظْمِ : وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بَقَرَ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ : أَيْ شَقَّ ( قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ حَيَاتُهَا خَفِيفَةً ) فِي بَعْضِ النُّسَخِ خَفِيَّةً وَالْأُولَى أَوْلَى ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَبْقَى فِيهَا مِنْ الْحَيَاةِ بِقَدْرِ مَا يَبْقَى فِي الْمَذْبُوحِ بَعْدَ الذَّبْحِ كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَفِيهَا : شَاةٌ قَطَعَ الذِّئْبُ أَوْدَاجَهَا وَهِيَ حَيَّةٌ لَا تُذَكَّى لِفَوَاتِ مَحَلِّ الذَّبْحِ ، وَلَوْ انْتَزَعَ رَأْسَهَا وَهِيَ حَيَّةٌ تَحِلُّ بِالذَّبْحِ بَيْنَ اللَّبَّةِ وَاللَّحْيَيْنِ ( قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ) خِلَافًا لَهُمَا ( قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ ) [ ص: 309 ] أَيْ تَفْصِيلٍ بَيْنَ حَيَاةٍ خَفِيفَةٍ وَكَامِلَةٍ

( قوله فتحركت ) أي بغير نحو مد رجل وفتح عين مما لا يدل على الحياة كما يأتي ( قوله أو خرج الدم ) أي كما يخرج من الحي . قال في البزازية : وفي شرح الطحاوي : خروج الدم لا يدل على الحياة إلا إذا كان يخرج كما يخرج من الحي عند الإمام ، وهو ظاهر الرواية ( قوله حلت ) لوجود علامة الحياة ( قوله حياته ) الأولى حياتها كما عبر في المنح لكن ذكر الضمير باعتبار المذبوح ( قوله حلت مطلقا ) يفسره ما بعده . قال في المنح : لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان فلا يحكم بزوال الحياة بالشك ( قوله وهذا يتأتى في منخنقة إلخ ) أي ومريضة كما يأتي في كتاب الصيد ( قوله والتي فقر الذئب بطنها ) الفقر : الحفر ، وثقب الخرز للنظم : وفي بعض النسخ بقر بالباء الموحدة : أي شق ( قوله وإن كانت حياتها خفيفة ) في بعض النسخ خفية والأولى أولى ، وذلك بأن يبقى فيها من الحياة بقدر ما يبقى في المذبوح بعد الذبح كما في البزازية وفيها : شاة قطع الذئب أوداجها وهي حية لا تذكى لفوات محل الذبح ، ولو انتزع رأسها وهي حية تحل بالذبح بين اللبة واللحيين ( قوله وعليه الفتوى ) خلافا لهما ( قوله من غير فصل ) [ ص: 309 ] أي تفصيل بين حياة خفيفة وكاملة