وإن nindex.php?page=treesubj&link=4468باع أو رهن [ ص: 69 ] أرضا بحقها شمل غرسها وبناءها  ، كذا إن أطلق ، وقيل : لا ، كثمرة مؤبرة ، والفرق أنها تراد للنقل ، وليست من حقوقها . وعلى هذا الوجه للبائع تبقيته .

وفي الترغيب : هل يتبعها في الرهن كالبيع إذا قلنا يدخل ؟ فيه الوجهان ، لضعفه ، وكذا الوصية . وفي بناء في بستان الوجهان . ولا تدخل مزارع القرية إلا بذكرها .

وقال في المغني : أو قرينة ، وهو أولى ، وشجرها بين بنيانها ، وأصول بقولها كما تقدم ، ولا يدخل زرع وبذر ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=24534_24504باعه شجرة فله تبقيتها في أرض البائع كالثمر على الشجر  ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وغيره : ويثبت حق الاختيار وله الدخول لمصالحها .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4468بَاعَ أَوْ رَهَنَ [ ص: 69 ] أَرْضًا بِحَقِّهَا شَمِلَ غَرْسَهَا وَبِنَاءَهَا  ، كَذَا إنْ أَطْلَقَ ، وَقِيلَ : لَا ، كَثَمَرَةٍ مُؤَبَّرَةٍ ، وَالْفَرْقُ أَنَّهَا تُرَادُ لِلنَّقْلِ ، وَلَيْسَتْ مِنْ حُقُوقِهَا . وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ لِلْبَائِعِ تَبْقِيَتُهُ .

وَفِي التَّرْغِيبِ : هَلْ يَتْبَعُهَا فِي الرَّهْنِ كَالْبَيْعِ إذَا قُلْنَا يَدْخُلُ ؟ فِيهِ الْوَجْهَانِ ، لِضَعْفِهِ ، وَكَذَا الْوَصِيَّةُ . وَفِي بِنَاءٍ فِي بُسْتَانٍ الْوَجْهَانِ . وَلَا تَدْخُلُ مَزَارِعُ الْقَرْيَةِ إلَّا بِذِكْرِهَا .

وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : أَوْ قَرِينَةٌ ، وَهُوَ أَوْلَى ، وَشَجَرُهَا بَيْنَ بُنْيَانِهَا ، وَأُصُولٌ بِقَوْلِهَا كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَا يَدْخُلُ زَرْعٌ وَبَذْرٌ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24534_24504بَاعَهُ شَجَرَةً فَلَهُ تَبْقِيَتُهَا فِي أَرْضِ الْبَائِعِ كَالثَّمَرِ عَلَى الشَّجَرِ  ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ : وَيَثْبُتُ حَقُّ الِاخْتِيَارِ وَلَهُ الدُّخُولُ لِمَصَالِحِهَا .