وفي إنظار المعسر فضل عظيم ، وأبلغ الأخبار فيه عن بريدة مرفوعا { من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة } رواه أحمد : حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا محمد بن جحادة عن سليمان بن بريدة عن أبيه ، فذكره ، إسناد جيد ورواه ابن ماجه وأبو يعلى الموصلي من حديث الأعمش عن نفيع أبي داود وهو متروك عن بريدة .

وإن قامت بينة بمعين له فأنكر ولم يقر به لأحد ، أو قال : لزيد ، [ ص: 298 ] فكذبه ، قضي منه ، وإن صدقه فوجهان ( م 2 ) ولا يثبت الملك للمدين ، لأنه لا يدعيه . وظاهر هذا أن البينة هنا لا يعتبر لها تقدم دعوى ، وإن كانت له بينة قدمت لإقرار رب اليد . وفي المنتخب : بينة المدعي ، لأنها خارجة .

[ ص: 298 ]

وَفِي إنْظَارِ الْمُعْسِرِ فَضْلٌ عَظِيمٌ ، وَأَبْلَغُ الْأَخْبَارِ فِيهِ عَنْ بُرَيْدَةَ مَرْفُوعًا { مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ، فَذَكَرَهُ ، إسْنَادٌ جَيِّدٌ وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُد وَهُوَ مَتْرُوكٌ عَنْ بُرَيْدَةَ .

وَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِمُعَيَّنٍ لَهُ فَأَنْكَرَ وَلَمْ يُقِرَّ بِهِ لِأَحَدٍ ، أَوْ قَالَ : لِزَيْدٍ ، [ ص: 298 ] فَكَذَّبَهُ ، قُضِيَ مِنْهُ ، وَإِنْ صَدَّقَهُ فَوَجْهَانِ ( م 2 ) وَلَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ لِلْمَدِينِ ، لِأَنَّهُ لَا يَدَّعِيهِ . وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الْبَيِّنَةَ هُنَا لَا يُعْتَبَرُ لَهَا تَقَدُّمُ دَعْوَى ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ قُدِّمَتْ لِإِقْرَارِ رَبِّ الْيَدِ . وَفِي الْمُنْتَخَبِ : بَيِّنَةُ الْمُدَّعِي ، لِأَنَّهَا خَارِجَةٌ .

[ ص: 298 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 298 ] مسألة 2 ) قوله : وإن قامت بينة بمعين له فأنكر ولم يقر به لأحد ، أو قال : لزيد ، وكذبه ، قضي منه ، وإن صدقه فوجهان ، انتهى .

( أحدهما ) يكون لزيد ، جزم به في المغني والشرح وشرح ابن رزين والنظم وغيرهم ، وصححه ابن نصر الله في حواشيه ، ويحلف . قال في الرعاية الكبرى : فإن أقر به لزيد مضاربة قبل قوله بيمينه إن صدقه زيد أو كان غائبا .

( والوجه الثاني ) لا يكون له ، وهو قوي ، والصواب أن يرجع في ذلك إلى القرائن خوفا من التهمة .