وللجدة فأكثر السدس إن تحاذين وإلا فلأقربهن ، ومنصوصه أن البعدى من جهة الأم تشارك القربى من جهة الأب ولا يرث غير ثلاث : أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب ، وإن علون أمومة ، وقيل وأبوة إلا مدلية بغير وارث كأم أبي الأم واختاره شيخنا ، وترث أم الأب معهما كالعم ، وعنه : لا ، فعليها لأم أم مع الأب وأمه السدس وقيل : نصفه معادة ، وترث الجدة بقرابتيها ، وعنه : بأقواهما ، فلو تزوج بنت عمته فجدته أم أم أم ولديهما وأم أبي أبيه ، وبنت خالته جدته أم أم أم ، وأم أم أب [ والله أعلم ]

[ ص: 9 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 9 ] الرَّابِعُ ) قَوْلُهُ : " وَلِلْجَدَّةِ فَأَكْثَرَ السُّدُسُ إنْ تَحَاذَيْنَ ، وَإِلَّا فَلِأَقْرَبِهِنَّ ، وَمَنْصُوصُهُ أَنَّ الْبُعْدَ مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ تُشَارِكُ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ " . انْتَهَى . الْمَذْهَبُ مَا قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ ، اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْمَنْصُوصُ جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي فِي جَامِعِهِ ، وَلَمْ يَعْزِ فِي كِتَابِ الرِّوَايَتَيْنِ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ . إلَّا إلَى الْخِرَقِيِّ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، قَالَ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ : تُشَارِكُهَا ، فِي الْأَشْهَرِ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمَذْهَبُ ، لِنَصِّ الْإِمَامِ أَحْمَدَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَغَيْرِهِمْ .

[ ص: 9 ] الرابع ) قوله : " وللجدة فأكثر السدس إن تحاذين ، وإلا فلأقربهن ، ومنصوصه أن البعد من جهة الأم تشارك القربى من جهة الأب " . انتهى . المذهب ما قدمه المصنف ، اختاره الخرقي والشيخ الموفق والشارح ، وابن عبدوس في تذكرته ، وغيرهم ، وقدمه في الخلاصة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم ، والمنصوص جزم به القاضي في جامعه ، ولم يعز في كتاب الروايتين القول الأول . إلا إلى الخرقي ، وصححه ابن عقيل في تذكرته ، قال في إدراك الغاية : تشاركها ، في الأشهر ، والأولى أن يكون هذا المذهب ، لنص الإمام أحمد . وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمغني والشرح ابن منجى وغيرهم .