والمشكل نسبه كمفقود ، ومن قال أحدهما ابني ، ثبت نسب أحدهما ، فيعينه ، فإن مات فوارثه ، فإن تعذر أرى القافة فإن تعذر عتق [ ص: 39 ] أحدهما بقرعة ولا مدخل للقرعة في النسب ، على ما يأتي ، ولا يرث ولا يوقف ، ويصرف نصيب ابن لبيت المال ، ذكره في المنتخب عن القاضي ، وذكر الأزجي عن القاضي : يعزل من التركة ميراث ابن يكون موقوفا في بيت المال ; للعلم باستحقاق أحدهما ، قال الأزجي : والمذهب الصحيح : لا وقف ; لأن الوقف إنما يكون إذا رجي زوال الإشكال ( م 5 ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ : وَمَنْ قَالَ أَحَدُهُمَا ابْنِي ثَبَتَ نَسَبُ أَحَدِهِمَا ، فَيُعَيِّنُهُ ، فَإِنْ مَاتَ فَوَارِثُهُ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ أَرَى الْقَافَةَ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ عَتَقَ أَحَدُهُمَا بِقُرْعَةٍ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُوقَفُ ، وَيُصْرَفُ نَصِيبُ ابْنٍ لِبَيْتِ الْمَالِ ، ذَكَرَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ عَنْ الْقَاضِي ، وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ عَنْ الْقَاضِي يَعْزِلُ مِنْ التَّرِكَةِ مِيرَاثَ ابْنٍ يَكُونُ مَوْقُوفًا فِي بَيْتِ الْمَالِ ، لِلْعِلْمِ بِاسْتِحْقَاقِ أَحَدِهِمَا ، قَالَ الْأَزَجِيُّ : وَالْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ : لَا وَقْفَ ; لِأَنَّ الْوَقْفَ إنَّمَا يَكُونُ إذَا رُجِيَ زَوَالُ الْإِشْكَالِ . انْتَهَى كَلَامُ الْمُصَنِّفِ ، قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفَائِقِ : وَمَنْ افْتَقَرَ نَصِيبُهُ إلَى قَائِفٍ فَهُوَ فِي مُدَّةِ إشْكَالِهِ كَالْمَفْقُودِ . انْتَهَى .

( قُلْت ) : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقْرِعَ بَيْنَهُمَا لِأَجْلِ الْمِيرَاثِ ، فَمَنْ قُرِعَ اسْتَحَقَّهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَهَذِهِ خَمْسُ مَسَائِلَ فِي هَذَا الْبَابِ .

( مسألة 5 ) قوله : ومن قال أحدهما ابني ثبت نسب أحدهما ، فيعينه ، فإن مات فوارثه ، فإن تعذر أرى القافة ، فإن تعذر عتق أحدهما بقرعة ولا يرث ولا يوقف ، ويصرف نصيب ابن لبيت المال ، ذكره في المنتخب عن القاضي ، وذكر الأزجي عن القاضي يعزل من التركة ميراث ابن يكون موقوفا في بيت المال ، للعلم باستحقاق أحدهما ، قال الأزجي : والمذهب الصحيح : لا وقف ; لأن الوقف إنما يكون إذا رجي زوال الإشكال . انتهى كلام المصنف ، قال في الرعايتين والحاوي الصغير والفائق : ومن افتقر نصيبه إلى قائف فهو في مدة إشكاله كالمفقود . انتهى .

( قلت ) : ويحتمل أن يقرع بينهما لأجل الميراث ، فمن قرع استحقه ، والله أعلم . فهذه خمس مسائل في هذا الباب .