nindex.php?page=treesubj&link=11600وصريحه لفظ الخلع  والمفاداة ، وكذا الفسخ ، وقيل : كناية .

وفي [ ص: 346 ] الواضح وجه : لا ، nindex.php?page=treesubj&link=11604وكنايته  نحو الإبانة والتبرئة .

وفي الروضة : صريحه الخلع أو الفسخ أو الفداء أو باريتك ، وهو بصريح طلاق أو نيته طلاق بائن ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : مطلقا ، وقيل عكسه ، قال شيخنا .

وعليه دل كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وقدماء أصحابه ، ومراده ما قال عبد الله : رأيت أبي كان يذهب إلى قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس صح عنه : [ ما ] أجازه المال فليس بطلاق ، وصح عنه : الخلع تفريق وليس بطلاق ، وعنه بصريح خلع فسخ لا ينقص عددا ، وعنه عكسه بنية طلاق ، ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ، ولو واجهها به .

وفي الترغيب : إلا إن قلنا : هو طلقة ، ويكون بلا عوض .

nindex.php?page=treesubj&link=11600وَصَرِيحُهُ لَفْظُ الْخُلْعِ  وَالْمُفَادَاةِ ، وَكَذَا الْفَسْخُ ، وَقِيلَ : كِنَايَةٌ .

وَفِي [ ص: 346 ] الْوَاضِحِ وَجْهٌ : لَا ، nindex.php?page=treesubj&link=11604وَكِنَايَتُهُ  نَحْوَ الْإِبَانَةِ وَالتَّبْرِئَةِ .

وَفِي الرَّوْضَةِ : صَرِيحُهُ الْخُلْعُ أَوْ الْفَسْخُ أَوْ الْفِدَاءُ أَوْ بَارَيْتُك ، وَهُوَ بِصَرِيحِ طَلَاقٍ أَوْ نِيَّتُهُ طَلَاقٌ بَائِنٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مُطْلَقًا ، وَقِيلَ عَكْسُهُ ، قَالَ شَيْخُنَا .

وَعَلَيْهِ دَلَّ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ وَقُدَمَاءِ أَصْحَابِهِ ، وَمُرَادُهُ مَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : رَأَيْت أَبِي كَانَ يَذْهَبُ إلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ صَحَّ عَنْهُ : [ مَا ] أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ ، وَصَحَّ عَنْهُ : الْخُلْعُ تَفْرِيقٌ وَلَيْسَ بِطَلَاقٍ ، وَعَنْهُ بِصَرِيحِ خُلْعٍ فَسْخٌ لَا يَنْقُصُ عَدَدًا ، وَعَنْهُ عَكْسُهُ بِنِيَّةِ طَلَاقٍ ، وَلَا يَقَعُ بِمُعْتَدَّةٍ مِنْ خُلْعٍ طَلَاقٌ ، وَلَوْ وَاجَهَهَا بِهِ .

وَفِي التَّرْغِيبِ : إلَّا إنْ قُلْنَا : هُوَ طَلْقَةٌ ، وَيَكُونُ بِلَا عِوَضٍ .