وإن nindex.php?page=treesubj&link=23628_9242_9256قال لمن عليه قود : عفوت عن جنايتك أو عنك  ، برئ من الدية ، كالقود ، نص عليه ، وقيل : إن قصدها ، وقيل : إن ادعى قصد القود فقط قبل وإلا برئ . وفي الترغيب : إن قلنا موجبه أحد شيئين بقيت الدية ، في أصح الروايتين ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=9256عفا مجروح عمدا أو خطأ  صح ، كعفو وارثه بعد موته ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : في القود إن كان الجرح لا قود فيه لو برأ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يصح عن الدية .

وفي الترغيب وجه : يصح بلفظ الإبراء لا الوصية ، وفيه يخرج في السراية في النفس روايات : الصحة ، وعدمها ، والثالثة : يجب النصف بناء على أن صحة العفو ليس بوصية ، ويبقى ما قابل السراية لا يصح الإبراء nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه .

قال : وذهب ابن أبي موسى إلى صحته في العمد ، وفي الخطإ من ثلاثة ، فعلى الأول إن قال : عفوت عن هذا الجرح أو الضربة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فعنه : يضمن السراية بقسطها من الدية [ ص: 670 ] إن لم يقل ، وما يحدث [ منها ] كعفوه على مال ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا ، كعفوه عن الجناية ( م 1 ) وإن قصد بالجناية الجرح ففيه على الأولى وجهان ( م 2 ) وتقدم قوله في عفوت إلى مال أو دون سرايتها ، ويصح من مجروح : أبرأتك من دمي ونحوه معلقا بموته ، فلو برأ بقي حقه ، بخلاف : عفوت عنك ونحوه . ولا يصح عفوه عن قود شجة لا قود فيها ، ومن صح عفوه [ ص: 671 ] فإن أوجب الجرح مالا عينا فكوصية ، وإلا فمن رأس المال لا من ثلثه ، على الأصح ، لأن الدية لم تتعين قال في المغني : ولذلك صح عفو المفلس مجانا ، مع أنه هو في غير موضع ، وجماعة لم يصححوه إن قيل يجب أحد شيئين .

nindex.php?page=treesubj&link=23628_9256_9242  [ ص: 670 ]

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23628_9242_9256قَالَ لِمَنْ عَلَيْهِ قَوَدٌ : عَفَوْت عَنْ جِنَايَتِك أَوْ عَنْك  ، بَرِئَ مِنْ الدِّيَةِ ، كَالْقَوَدِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : إنْ قَصَدَهَا ، وَقِيلَ : إنْ ادَّعَى قَصْدَ الْقَوَدِ فَقَطْ قُبِلَ وَإِلَّا بَرِئَ . وَفِي التَّرْغِيبِ : إنْ قُلْنَا مُوجِبُهُ أَحَدُ شَيْئَيْنِ بَقِيَتْ الدِّيَةُ ، فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9256عَفَا مَجْرُوحٌ عَمْدًا أَوْ خَطَأً  صَحَّ ، كَعَفْوِ وَارِثِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : فِي الْقَوَدِ إنْ كَانَ الْجُرْحُ لَا قَوَدَ فِيهِ لَوْ بَرَأَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ عَنْ الدِّيَةِ .

وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهٌ : يَصِحُّ بِلَفْظِ الْإِبْرَاءِ لَا الْوَصِيَّةِ ، وَفِيهِ يُخَرِّجُ فِي السِّرَايَةِ فِي النَّفْسِ رِوَايَاتٍ : الصِّحَّةُ ، وَعَدَمُهَا ، وَالثَّالِثَةُ : يَجِبُ النِّصْفُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ صِحَّةَ الْعَفْوِ لَيْسَ بِوَصِيَّةٍ ، وَيَبْقَى مَا قَابَلَ السِّرَايَةَ لَا يَصِحُّ الْإِبْرَاءُ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ .

قَالَ : وَذَهَبَ ابْنُ أَبِي مُوسَى إلَى صِحَّتِهِ فِي الْعَمْدِ ، وَفِي الْخَطَإِ مِنْ ثَلَاثَةٍ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ إنْ قَالَ : عَفَوْت عَنْ هَذَا الْجُرْحِ أَوْ الضَّرْبَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251فَعَنْهُ : يَضْمَنُ السِّرَايَةَ بِقِسْطِهَا مِنْ الدِّيَةِ [ ص: 670 ] إنْ لَمْ يَقُلْ ، وَمَا يَحْدُثُ [ مِنْهَا ] كَعَفْوِهِ عَلَى مَالٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا ، كَعَفْوِهِ عَنْ الْجِنَايَةِ ( م 1 ) وَإِنْ قَصَدَ بِالْجِنَايَةِ الْجُرْحَ فَفِيهِ عَلَى الْأَوْلَى وَجْهَانِ ( م 2 ) وَتَقَدَّمَ قَوْلُهُ فِي عَفَوْت إلَى مَالٍ أَوْ دُونَ سِرَايَتِهَا ، وَيَصِحُّ مِنْ مَجْرُوحٍ : أَبْرَأْتُك مِنْ دَمِي وَنَحْوِهِ مُعَلَّقًا بِمَوْتِهِ ، فَلَوْ بَرَأَ بَقِيَ حَقُّهُ ، بِخِلَافِ : عَفَوْت عَنْك وَنَحْوُهُ . وَلَا يَصِحُّ عَفْوُهُ عَنْ قَوَدِ شَجَّةٍ لَا قَوَدَ فِيهَا ، وَمَنْ صَحَّ عَفْوُهُ [ ص: 671 ] فَإِنْ أَوْجَبَ الْجُرْحُ مَالًا عَيْنًا فَكَوَصِيَّةٍ ، وَإِلَّا فَمِنْ رَأْسِ الْمَالِ لَا مِنْ ثُلُثِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، لِأَنَّ الدِّيَةَ لَمْ تَتَعَيَّنْ قَالَ فِي الْمُغْنِي : وَلِذَلِكَ صَحَّ عَفْوُ الْمُفْلِسِ مَجَّانًا ، مَعَ أَنَّهُ هُوَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَجَمَاعَةٌ لَمْ يُصَحِّحُوهُ إنْ قِيلَ يَجِبُ أَحَدُ شَيْئَيْنِ .

nindex.php?page=treesubj&link=23628_9256_9242  [ ص: 670 ]