الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

ويصح إسلام مميز عقله ، وردته وعنه : له عشر ، وقاله الخرقي والقاضي ، وعنه : سبع ، وعنه : حتى يبلغ ، وعنه : يصح إسلامه وهي أظهر والمذهب صحتهما ، وعليهن : يحال بينه وبين الكفار ، قال في الانتصار : ويتولاه المسلمون ويدفن بمقابرهم ، وأن فرضيته مترتبة على صحته ، كصحته تبعا ، وكصوم مريض ومسافر رمضان ، ولا يقتل وهو سكران ، إن صحت ردتهما حتى يستتابا بعد بلوغ وصحو ثلاثة أيام ، وعند الخرقي في الثلاثة من ردة سكران وفي الروضة : تصح ردة مميز فيستتاب فإن تاب وإلا قتل ويجري عليه أحكام البلغ . وغير المميز ينتظر بلوغه ، فإن بلغ مرتدا قتل بعد الاستتابة . قال : وقيل : لا يقتل حتى يبلغ مكلفا ، وجزم أنه إذا زنى ابن عشر أو بنت تسع : لا بأس بالتعزير .

وَيَصِحُّ إسْلَامُ مُمَيِّزٍ عَقْلُهُ ، وَرِدَّتُهُ وَعَنْهُ : لَهُ عَشْرٌ ، وَقَالَهُ الْخِرَقِيُّ وَالْقَاضِي ، وَعَنْهُ : سَبْعٌ ، وَعَنْهُ : حَتَّى يَبْلُغَ ، وَعَنْهُ : يَصِحُّ إسْلَامُهُ وَهِيَ أَظْهَرُ وَالْمَذْهَبُ صِحَّتُهُمَا ، وَعَلَيْهِنَّ : يُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكُفَّارِ ، قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَيَتَوَلَّاهُ الْمُسْلِمُونَ وَيُدْفَنُ بِمَقَابِرِهِمْ ، وَأَنَّ فَرْضِيَّتَهُ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، كَصِحَّتِهِ تَبَعًا ، وَكَصَوْمِ مَرِيضٍ وَمُسَافِرٍ رَمَضَانَ ، وَلَا يُقْتَلُ وَهُوَ سَكْرَانُ ، إنْ صَحَّتْ رِدَّتُهُمَا حَتَّى يُسْتَتَابَا بَعْدَ بُلُوغٍ وَصَحْوٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَعِنْدَ الْخِرَقِيِّ فِي الثَّلَاثَةِ مِنْ رِدَّةِ سَكْرَانَ وَفِي الرَّوْضَةِ : تَصِحُّ رِدَّةُ مُمَيِّزٍ فَيُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَيَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْبُلَّغِ . وَغَيْرُ الْمُمَيِّزِ يُنْتَظَرُ بُلُوغُهُ ، فَإِنْ بَلَغَ مُرْتَدًّا قُتِلَ بَعْدَ الِاسْتِتَابَةِ . قَالَ : وَقِيلَ : لَا يُقْتَلُ حَتَّى يَبْلُغَ مُكَلَّفًا ، وَجَزَمَ أَنَّهُ إذَا زَنَى ابْنُ عَشْرٍ أَوْ بِنْتُ تِسْعٍ : لَا بَأْسَ بِالتَّعْزِيرِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث