وإن nindex.php?page=treesubj&link=17073رمى ما ظنه صيدا فأصاب صيدا  فقيل : يحل كما لو أصاب غيره ، أو هو وغيره ، نص عليه ، وقيل : لا ( م 6 ) [ ص: 330 ] كما لو أرسله على غير شيء ، أو ظنه أو علمه صيدا فأصاب صيدا ، في المنصوص . وفي الترغيب : إن ظنه آدميا أو صيدا محرما لم يبح ، وكذا جارح ، وقيل : يحرم به في الصورة الأخيرة . وفي مختصر nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين : إن أرسله لا سهمه إلى صيد فصاد غيره حرم ، والمذهب خلافه ، نص عليه وتقدمت التسمية .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17073رَمَى مَا ظَنَّهُ صَيْدًا فَأَصَابَ صَيْدًا  فَقِيلَ : يَحِلُّ كَمَا لَوْ أَصَابَ غَيْرَهُ ، أَوْ هُوَ وَغَيْرَهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا ( م 6 ) [ ص: 330 ] كَمَا لَوْ أَرْسَلَهُ عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ ، أَوْ ظَنَّهُ أَوْ عَلِمَهُ صَيْدًا فَأَصَابَ صَيْدًا ، فِي الْمَنْصُوصِ . وَفِي التَّرْغِيبِ : إنْ ظَنَّهُ آدَمِيًّا أَوْ صَيْدًا مُحَرَّمًا لَمْ يُبَحْ ، وَكَذَا جَارِحٌ ، وَقِيلَ : يَحْرُمُ بِهِ فِي الصُّورَةِ الْأَخِيرَةِ . وَفِي مُخْتَصَرِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ : إنْ أَرْسَلَهُ لَا سَهْمَهُ إلَى صَيْدٍ فَصَادَ غَيْرَهُ حَرُمَ ، وَالْمَذْهَبُ خِلَافُهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ وَتَقَدَّمَتْ التَّسْمِيَةُ .