nindex.php?page=treesubj&link=15082ويحرم الحكم والفتيا بالهوى  إجماعا ، وبقول أو وجه عن غير نظر في الترجيح ، إجماعا ، ويجب أن يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه ، إجماعا ، قاله شيخنا وقيل : nindex.php?page=treesubj&link=20228يشترط كونه عارفا بالكتابة   .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وصاحب الروضة والحلواني nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين وشيخنا : ورعا ، وقيل : وزاهدا ، وأطلق فيهما في الترغيب وجهين .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : لا مغفلا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في موضع : لا بليدا .

وقال أيضا : لا نافيا للقياس ، وجعله ظاهر كلامه .

وقال شيخنا : nindex.php?page=treesubj&link=20229_20224الولاية لها ركنان   : القوة والأمانة ، فالقوة في الحكم ترجع [ ص: 424 ] إلى العلم بالعدل وتنفيذ الحكم ، والأمانة ترجع إلى خشية الله تعالى ، وهذه الشروط تعتبر حسب الإمكان .

nindex.php?page=treesubj&link=15082وَيَحْرُمُ الْحُكْمُ وَالْفُتْيَا بِالْهَوَى  إجْمَاعًا ، وَبِقَوْلٍ أَوْ وَجْهٍ عَنْ غَيْرِ نَظَرٍ فِي التَّرْجِيحِ ، إجْمَاعًا ، وَيَجِبُ أَنْ يَعْمَلَ بِمُوجِبِ اعْتِقَادِهِ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ ، إجْمَاعًا ، قَالَهُ شَيْخُنَا وَقِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=20228يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ عَارِفًا بِالْكِتَابَةِ   .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ وَالْحَلْوَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ وَشَيْخُنَا : وَرِعًا ، وَقِيلَ : وَزَاهِدًا ، وَأَطْلَقَ فِيهِمَا فِي التَّرْغِيبِ وَجْهَيْنِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : لَا مُغَفَّلًا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ : لَا بَلِيدًا .

وَقَالَ أَيْضًا : لَا نَافِيًا لِلْقِيَاسِ ، وَجَعَلَهُ ظَاهِرَ كَلَامِهِ .

وَقَالَ شَيْخُنَا : nindex.php?page=treesubj&link=20229_20224الْوِلَايَةُ لَهَا رُكْنَانِ   : الْقُوَّةُ وَالْأَمَانَةُ ، فَالْقُوَّةُ فِي الْحُكْمِ تَرْجِعُ [ ص: 424 ] إلَى الْعِلْمِ بِالْعَدْلِ وَتَنْفِيذِ الْحُكْمِ ، وَالْأَمَانَةُ تَرْجِعُ إلَى خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهَذِهِ الشُّرُوطُ تُعْتَبَرُ حَسَبَ الْإِمْكَانِ .