وإن nindex.php?page=treesubj&link=1649صلى إمام بطائفتين صلاتين : واحدة بعد واحدة ، وشك هل صلى الأولى في الوقت أم قبله  ؟ ففي إعادتها الخلاف ، والروايتان في ظهر خلف عصر ، ونحوها عند بعضهم ، ولهذا في المستوعب لا تصح جمعة أو فجر خلف رباعية قامت ، قولا واحدا ، وهو معنى الفصول وغيره ، [ ص: 591 ] وقيل : أو اختلفا وصلاة المأموم أكثر ، كظهر ومغرب خلف فجر ، وعشاء خلف التراويح ونص عليه ، ويتم إذا سلم إمامه كمسبوق ، ومقيم خلف قاصر ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ ، ولا يجوز الاستخلاف ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، ونقله nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح في nindex.php?page=treesubj&link=17827مقيمين خلف قاصر  ، لأن الأول لا يأتم بالمسبوق ، فكذا نائبه لأن تحريمته اقتضت انفراده فيما يقضيه ، فإذا ائتم بغيره بطلت ، كمنفرد مأموما ، ولكمال هذه الصلاة جماعة بخلاف في سبق الحدث ، وقيل : أو كانت صلاة المأموم أقل ، اختاره شيخنا ، وصاحب المحرر ، وقال : على نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وقيل إلا المغرب خلف العشاء ، ويتم ، ويسلم ، وله أن ينتظر ليسلم معه .

وفي الترغيب يتم ، وقيل أو ينتظره

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1649صَلَّى إمَامٌ بِطَائِفَتَيْنِ صَلَاتَيْنِ : وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ ، وَشَكَّ هَلْ صَلَّى الْأُولًى فِي الْوَقْتِ أَمْ قَبْلَهُ  ؟ فَفِي إعَادَتِهَا الْخِلَافُ ، وَالرِّوَايَتَانِ فِي ظُهْرٍ خَلْفَ عَصْرٍ ، وَنَحْوِهَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ ، وَلِهَذَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ لَا تَصِحُّ جُمُعَةٌ أَوْ فَجْرٌ خَلْفَ رُبَاعِيَّةٍ قَامَتْ ، قَوْلًا وَاحِدًا ، وَهُوَ مَعْنَى الْفُصُولِ وَغَيْرِهِ ، [ ص: 591 ] وَقِيلَ : أَوْ اخْتَلَفَا وَصَلَاةُ الْمَأْمُومِ أَكْثَرُ ، كَظُهْرٍ وَمَغْرِبٍ خَلْفَ فَجْرٍ ، وَعِشَاءٍ خَلْفَ التَّرَاوِيحِ وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَيُتِمُّ إذَا سَلَّمَ إمَامُهُ كَمَسْبُوقٍ ، وَمُقِيمٍ خَلْفَ قَاصِرٍ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ ، وَلَا يَجُوزُ الِاسْتِخْلَافُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَنَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17827مُقِيمَيْنِ خَلْفَ قَاصِرِ  ، لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَا يَأْتَمُّ بِالْمَسْبُوقِ ، فَكَذَا نَائِبُهُ لِأَنَّ تَحْرِيمَتَهُ اقْتَضَتْ انْفِرَادَهُ فِيمَا يَقْضِيهِ ، فَإِذَا ائْتَمَّ بِغَيْرِهِ بَطَلَتْ ، كَمُنْفَرِدٍ مَأْمُومًا ، وَلِكَمَالِ هَذِهِ الصَّلَاةِ جَمَاعَةً بِخِلَافٍ فِي سَبْقِ الْحَدَثِ ، وَقِيلَ : أَوْ كَانَتْ صَلَاةُ الْمَأْمُومِ أَقَلَّ ، اخْتَارَهُ شَيْخُنَا ، وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَقَالَ : عَلَى نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَقِيلَ إلَّا الْمَغْرِبَ خَلْفَ الْعِشَاءِ ، وَيُتِمُّ ، وَيُسَلِّمُ ، وَلَهُ أَنْ يَنْتَظِرَ لِيُسَلِّمَ مَعَهُ .

وَفِي التَّرْغِيبِ يُتِمُّ ، وَقِيلَ أَوْ يَنْتَظِرَهُ