وتصح nindex.php?page=treesubj&link=1722إمامة إمام [ ص: 25 ] الحي وهو إمام مسجد راتب العاجز عن القيام ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) لمرض يرجى زواله   ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) ويصلون جلوسا ، وقال في الخلاف : هذا استحسان ، والقياس : لا تصح ، وفي الإيضاح رواية : قياما ، واختاره في النصيحة والتحقيق ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تصح مع غير إمام الحي ، وإن لم يرج زواله ( و ) ، وفي الإيضاح والمنتخب إن لم يرج صحت مع إمام الحي قياما ، فعلى المذهب في الأولى إن صلوا قياما صحت على الأصح ، وقيل : الجاهل وجوب الجلوس وإن nindex.php?page=treesubj&link=1704_1722ابتدأ قائما ثم اعتل فجلس  أتموا قياما ولم يجز الجلوس ، نص عليه ، وذكر الحلواني : ولو لم يكن إمام الحي . وإن nindex.php?page=treesubj&link=22733أرتج على المصل في الفاتحة وعجز عن الإتمام  فهو كالعاجز عن القيام في أثناء الصلاة ، يأتي بما يقدر عليه ولا يعيدها . ذكره في الفصول ، ويؤخذ منه ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=1694كان إماما وسبق في آخر النية   : يستخلف .

وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1722إمَامَةُ إمَامِ [ ص: 25 ] الْحَيِّ وَهُوَ إمَامُ مَسْجِدِ رَاتِبِ الْعَاجِزِ عَنْ الْقِيَامِ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) لِمَرَضٍ يُرْجَى زَوَالُهُ   ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) وَيُصَلُّونَ جُلُوسًا ، وَقَالَ فِي الْخِلَافِ : هَذَا اسْتِحْسَانٌ ، وَالْقِيَاسُ : لَا تَصِحُّ ، وَفِي الْإِيضَاحِ رِوَايَةٌ : قِيَامًا ، وَاخْتَارَهُ فِي النَّصِيحَةِ وَالتَّحْقِيقِ ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تَصِحُّ مَعَ غَيْرِ إمَامِ الْحَيِّ ، وَإِنْ لَمْ يُرْجَ زَوَالُهُ ( و ) ، وَفِي الْإِيضَاحِ وَالْمُنْتَخَبِ إنْ لَمْ يُرْجَ صَحَّتْ مَعَ إمَامِ الْحَيِّ قِيَامًا ، فَعَلَى الْمَذْهَبِ فِي الْأَوْلَى إنْ صَلَّوْا قِيَامًا صَحَّتْ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : الْجَاهِلُ وُجُوبَ الْجُلُوسِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1704_1722ابْتَدَأَ قَائِمًا ثُمَّ اعْتَلَّ فَجَلَسَ  أَتَمُّوا قِيَامًا وَلَمْ يَجُزْ الْجُلُوسُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ : وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إمَامَ الْحَيِّ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22733أُرْتِجَ عَلَى الْمُصَلّ فِي الْفَاتِحَةِ وَعَجَزَ عَنْ الْإِتْمَامِ  فَهُوَ كَالْعَاجِزِ عَنْ الْقِيَامِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ ، يَأْتِي بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَلَا يُعِيدُهَا . ذَكَرَهُ فِي الْفُصُولِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1694كَانَ إمَامًا وَسَبَقَ فِي آخِرِ النِّيَّةِ   : يَسْتَخْلِفُ .