( قوله : فلغا تيمم كافر لا وضوءه ) يعني فلأجل nindex.php?page=treesubj&link=323اشتراط النية المخصوصة في التيمم بطل تيمم كافر ولعدم اشتراط النية في الوضوء لا يبطل وضوءه  أما الأول ; فلأن الإسلام شرط وقوع التيمم صحيحا عند عامة العلماء وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف إذا تيمم ينوي الإسلام جاز حتى لو أسلم لا يجوز له أن يصلي بذلك التيمم عند العامة ، وعلى رواية nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف يجوز فالحاصل أن تيمم الكافر غير صحيح مطلقا للصلاة والإسلام ، عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف صحيح للإسلام لا للصلاة ; لأنه نوى قربة مقصودة تصح منه في الحال ولنا أن الكافر ليس بأهل للنية فما يفتقر إليها لا يصح منه ، وهذا ; لأن النية تصير الفعل منتهضا مسببا للثواب ولا فعل يقع من الكافر كذلك حال الكفر ; ولذا صححنا وضوءه لعدم افتقاره إلى النية ، ولم يصححه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لما افتقر إليها عنده ، وهي المسألة الثانية .

( قَوْلُهُ : فَلَغَا تَيَمُّمُ كَافِرٍ لَا وُضُوءُهُ ) يَعْنِي فَلِأَجْلِ nindex.php?page=treesubj&link=323اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ الْمَخْصُوصَةِ فِي التَّيَمُّمِ بَطَلَ تَيَمُّمُ كَافِرٍ وَلِعَدَمِ اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ فِي الْوُضُوءِ لَا يَبْطُلُ وُضُوءُهُ  أَمَّا الْأَوَّلُ ; فَلِأَنَّ الْإِسْلَامَ شَرْطُ وُقُوعِ التَّيَمُّمِ صَحِيحًا عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ إذَا تَيَمَّمَ يَنْوِي الْإِسْلَامَ جَازَ حَتَّى لَوْ أَسْلَمَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِذَلِكَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ الْعَامَّةِ ، وَعَلَى رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ فَالْحَاصِلُ أَنَّ تَيَمُّمَ الْكَافِرِ غَيْرُ صَحِيحٍ مُطْلَقًا لِلصَّلَاةِ وَالْإِسْلَامِ ، عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ صَحِيحٌ لِلْإِسْلَامِ لَا لِلصَّلَاةِ ; لِأَنَّهُ نَوَى قُرْبَةً مَقْصُودَةً تَصِحُّ مِنْهُ فِي الْحَالِ وَلَنَا أَنَّ الْكَافِرَ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِلنِّيَّةِ فَمَا يَفْتَقِرُ إلَيْهَا لَا يَصِحُّ مِنْهُ ، وَهَذَا ; لِأَنَّ النِّيَّةَ تُصَيِّرُ الْفِعْلَ مُنْتَهِضًا مُسَبِّبًا لِلثَّوَابِ وَلَا فِعْلَ يَقَعُ مِنْ الْكَافِرِ كَذَلِكَ حَالُ الْكُفْرِ ; وَلِذَا صَحَّحْنَا وُضُوءَهُ لِعَدَمِ افْتِقَارِهِ إلَى النِّيَّةِ ، وَلَمْ يُصَحِّحْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ لِمَا افْتَقَرَ إلَيْهَا عِنْدَهُ ، وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ .