مساقاة المقاثي قال : وسألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن nindex.php?page=treesubj&link=6254المقاثي : هل تجوز فيها المساقاة  ؟ فقال : تجوز فيها المساقاة إذا عجز عنها صاحبها بمنزلة الزرع . قال ابن القاسم : وأنا أرى البصل مثل المقاثي ، وقصب السكر بمنزلة الزرع ; لأنها ثمرة واحدة . قلت : أرأيت المقاثي ، أليس قد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : تصلح المساقاة فيها إذا عجز عنها صاحبها ، وهي إنما يطعم بعضها بعد بعض وقد يحل للرجل أن يشتريها إذا حل بيعها . ويشترط ما يخرج منها حتى ينقطع فكيف أجاز المساقاة فيها وبيعها حلال ؟ قال : لا تجوز المساقاة في المقاثي إذا حل بيعها ، وتجوز المساقاة فيها قبل أن يحل بيعها . قال : والمقاثي ، قال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إنما هي شجرة [ ص: 579 ] وإنما هي نبات واحد بمنزلة التين ، وما أشبهه من الثمار ، التي يكون طيب بعض ما فيها قبل بعض ، فكذلك المقاثي ; لأن المقثاة بمنزلة الشجرة وثمرها بمنزلة ثمر الشجر . قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=6257المقاثي إذا حل بيعها ، فعجز صاحبها عن عملها  أتجوز فيها المساقاة ؟ قال : لا تجوز فيها المساقاة عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ; لأن بيعها حلال .

مُسَاقَاةُ الْمَقَاثِي قَالَ : وَسَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6254الْمَقَاثِي : هَلْ تَجُوزُ فِيهَا الْمُسَاقَاةُ  ؟ فَقَالَ : تَجُوزُ فِيهَا الْمُسَاقَاةُ إذَا عَجَزَ عَنْهَا صَاحِبُهَا بِمَنْزِلَةِ الزَّرْعِ . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَنَا أَرَى الْبَصَلَ مِثْلَ الْمَقَاثِي ، وَقَصَبَ السُّكْرِ بِمَنْزِلَةِ الزَّرْعِ ; لِأَنَّهَا ثَمَرَةٌ وَاحِدَةٌ . قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْمَقَاثِيَ ، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : تَصْلُحُ الْمُسَاقَاةُ فِيهَا إذَا عَجَزَ عَنْهَا صَاحِبُهَا ، وَهِيَ إنَّمَا يُطْعَمُ بَعْضُهَا بَعْدَ بَعْضٍ وَقَدْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَشْتَرِيَهَا إذَا حَلَّ بَيْعُهَا . وَيَشْتَرِطُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا حَتَّى يَنْقَطِعَ فَكَيْفَ أَجَازَ الْمُسَاقَاةَ فِيهَا وَبَيْعُهَا حَلَالٌ ؟ قَالَ : لَا تَجُوزُ الْمُسَاقَاةُ فِي الْمَقَاثِي إذَا حَلَّ بَيْعُهَا ، وَتَجُوزُ الْمُسَاقَاةُ فِيهَا قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ بَيْعُهَا . قَالَ : وَالْمَقَاثِي ، قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إنَّمَا هِيَ شَجَرَةٌ [ ص: 579 ] وَإِنَّمَا هِيَ نَبَاتٌ وَاحِدٌ بِمَنْزِلَةِ التِّينِ ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ الثِّمَارِ ، الَّتِي يَكُونُ طِيبُ بَعْضِ مَا فِيهَا قَبْلَ بَعْضٍ ، فَكَذَلِكَ الْمَقَاثِي ; لِأَنَّ الْمَقْثَاةَ بِمَنْزِلَةِ الشَّجَرَةِ وَثَمَرَهَا بِمَنْزِلَةِ ثَمَرِ الشَّجَرِ . قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=6257الْمَقَاثِيَ إذَا حَلَّ بَيْعُهَا ، فَعَجَزَ صَاحِبُهَا عَنْ عَمَلِهَا  أَتَجُوزُ فِيهَا الْمُسَاقَاةُ ؟ قَالَ : لَا تَجُوزُ فِيهَا الْمُسَاقَاةُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ; لِأَنَّ بَيْعَهَا حَلَالٌ .