اشترى ثمرة قبل بدو صلاحها على أن يجدها فأصابتها جائحة قبل أن يجدها قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=24540_26164اشتريت ثمرة نخل قبل أن يبدو صلاحها ، على أن أجدها من يومي أو من الغد ، فأصابها جائحة قبل أن أجدها ، أيوضع عني من الجائحة شيء أم لا ؟ وهل يكون هذا بمنزلة البقول أو الفاكهة الخضراء في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ قال : لم أسمع من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيه شيئا ، ولكني أرى أن يوضع عنه إن أصابت الجائحة الثلث ، فصاعدا . قلت : ولا نراه بمنزلة البقول ؟ قال : لا أراه بمنزلة البقول ، ولكن أراه بمنزلة الثمار . قلت : وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=24540_26164اشترى بلح الثمار كلها ، التين واللوز والجلوز والفستق ، على أن يجده قبل أن يطيب فأصابته الجائحة  ، أيوضع عنه لذلك شيء أم لا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ قال : نعم ، إن أصابت الثلث فصاعدا ، وإن لم تصب الثلث لم يوضع عنه شيء .

اشْتَرَى ثَمَرَةَ قَبْل بُدُوِّ صَلَاحِهَا عَلَى أَنْ يَجُدَّهَا فَأَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ قَبْلَ أَنْ يَجُدَّهَا قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24540_26164اشْتَرَيْت ثَمَرَةَ نَخْلٍ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، عَلَى أَنْ أَجُدَّهَا مِنْ يَوْمِي أَوْ مَنْ الْغَدِ ، فَأَصَابَهَا جَائِحَةٌ قَبْلَ أَنْ أَجُدَّهَا ، أَيُوضَعُ عَنِّي مِنْ الْجَائِحَةِ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ وَهَلْ يَكُونُ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ أَوْ الْفَاكِهَةِ الْخَضْرَاءِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ يُوضَعَ عَنْهُ إنْ أَصَابَتْ الْجَائِحَةُ الثُّلُثَ ، فَصَاعِدًا . قُلْتُ : وَلَا نَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ ؟ قَالَ : لَا أَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ ، وَلَكِنْ أَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الثِّمَارِ . قُلْتُ : وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=24540_26164اشْتَرَى بَلَحَ الثِّمَارِ كُلِّهَا ، التِّينِ وَاللَّوْزِ وَالْجِلَّوْزِ وَالْفُسْتُقِ ، عَلَى أَنْ يَجِدَّهُ قَبْلَ أَنْ يَطِيبَ فَأَصَابَتْهُ الْجَائِحَةُ  ، أَيُوضَعُ عَنْهُ لِذَلِكَ شَيْءٌ أَمْ لَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إنْ أَصَابَتْ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا ، وَإِنْ لَمْ تُصِبْ الثُّلُثَ لَمْ يُوضَعُ عَنْهُ شَيْءٌ .