قلت : ما قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن nindex.php?page=treesubj&link=2609_4209_4203قال لله علي أن أعتكف شهرا  أله أن يقطعه ؟ فقال ابن القاسم : لا ليس له أن يقطعه .

قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=2609قال لله علي أن أعتكف ثلاثين يوما أله أن يفرق ذلك  في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ فقال : لا ، قيل : ويكون عليه أن يعتكف في هذا الليل مع النهار ؟ فقال : نعم .

قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=2609_2578_4221_4222_4209_4203قال رجل : لله علي أن أعتكف شعبان فمضى شعبان وهو مريض أو فرط فيه ، أو كانت امرأة قد نذرت ذلك فحاضت في شعبان  ؟

قال : أما التي حاضت فإنها تصل قضاء بما اعتكفت قبل ذلك فإن لم تصل استأنفت ، قال : وأما الرجل المريض فلا قضاء عليه إن تمادى به المرض حتى يخرج الشهر مثل من نذر صوما فمرضه .

قال : ولقد سئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن رجل nindex.php?page=treesubj&link=2532_4222_26615_2609نذر حج عام بعينه أو صيام شهر بعينه ، فمرضه أو حبسه أمر من الله  لم يطق ذلك فيه ؟ فقال : لا قضاء عليه لهما ، فالاعتكاف مثله والذي فرط عليه القضاء شهرا كاملا مكان شعبان .

قُلْتُ : مَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2609_4209_4203قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ شَهْرًا  أَلَهُ أَنْ يَقْطَعَهُ ؟ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْطَعَهُ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2609قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا أَلَهُ أَنْ يُفَرِّقَ ذَلِكَ  فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟ فَقَالَ : لَا ، قِيلَ : وَيَكُونُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي هَذَا اللَّيْلِ مَعَ النَّهَارِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2609_2578_4221_4222_4209_4203قَالَ رَجُلٌ : لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ شَعْبَانَ فَمَضَى شَعْبَانُ وَهُوَ مَرِيضٌ أَوْ فَرَّطَ فِيهِ ، أَوْ كَانَتْ امْرَأَةٌ قَدْ نَذَرَتْ ذَلِكَ فَحَاضَتْ فِي شَعْبَانَ  ؟

قَالَ : أَمَّا الَّتِي حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَصِلُ قَضَاءً بِمَا اعْتَكَفَتْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَصِلْ اسْتَأْنَفَتْ ، قَالَ : وَأَمَّا الرَّجُلُ الْمَرِيضُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إنْ تَمَادَى بِهِ الْمَرَضُ حَتَّى يَخْرُجَ الشَّهْرُ مِثْلُ مَنْ نَذَرَ صَوْمًا فَمَرِضَهُ .

قَالَ : وَلَقَدْ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4222_26615_2609نَذَرَ حَجَّ عَامٍ بِعَيْنِهِ أَوْ صِيَامَ شَهْرٍ بِعَيْنِهِ ، فَمَرِضَهُ أَوْ حَبَسَهُ أَمْرٌ مِنْ اللَّهِ  لَمْ يُطِقْ ذَلِكَ فِيهِ ؟ فَقَالَ : لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لَهُمَا ، فَالِاعْتِكَافُ مِثْلُهُ وَاَلَّذِي فَرَّطَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ شَهْرًا كَامِلًا مَكَانَ شَعْبَانَ .