فيمن استعار ثوبا أو استأجره فاستحق في يديه قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=6470_25178_25187_23716استعرت من رجل ثوبا شهرين لألبسه ، فلبسته شهرين فنقصه لبسي ، فأتى رجل فاستحق الثوب ، والذي أعارني الثوب عديم لا شيء له ، أيكون للذي استحقه أن يضمنني ما نقص لبسي الثوب  ؟

قال : نعم في رأيي ، مثل ما قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الاشتراء .

قلت : فإن ضمنني ، أيكون لي أن أرجع بذلك على الذي أعارني في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : لا أرى لك أن ترجع عليه بشيء ; لأن الهبة معروف ، ولأنه لم يأخذ لهبته ثوابا فيرجع عليه بالثواب .

قال : ولم أسمع هذا من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ قلت : أرأيت إن كنت استأجرت الثوب فلبسته فنقصه لبسي ، فأتى رب الثوب ، أيكون له أن يضمنني ؟

قال : نعم . مثل ما قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في شراء الثوب : إنه إذا لبسه وقد اشتراه فنقصه لبسه ، إنه ضامن لما نقصه لبسه ، وكذلك الإجارة هي عندي مثل البيع .

قلت : فهل يرجع على الذي آجره الثوب بما أخذه منه من الإجارة ؟

قال : نعم كما يرجع في البيع بالثمن . ألا ترى أنه إذا لبس الثوب وقد اشتراه فنقصه اللبس ، فضمن مالك المشترى ما نقص اللبس الثوب وأخذ ثوبه ، أنه يرجع على البائع بجميع الثمن فكذلك هذا في الإجارة ، وهو في البيع قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، والإجارة رأيي .

فِيمَنْ اسْتَعَارَ ثَوْبًا أَوْ اسْتَأْجَرَهُ فَاسْتُحِقَّ فِي يَدَيْهِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=6470_25178_25187_23716اسْتَعَرْت مَنْ رَجُلٍ ثَوْبًا شَهْرَيْنِ لِأَلْبَسَهُ ، فَلَبِسْتُهُ شَهْرَيْنِ فَنَقَصَهُ لُبْسِي ، فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ الثَّوْبَ ، وَاَلَّذِي أَعَارَنِي الثَّوْبَ عَدِيمٌ لَا شَيْءَ لَهُ ، أَيَكُونُ لِلَّذِي اسْتَحَقَّهُ أَنْ يُضَمِّنَنِي مَا نَقَصَ لُبْسِي الثَّوْبَ  ؟

قَالَ : نَعَمْ فِي رَأْيِي ، مِثْلُ مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الِاشْتِرَاءِ .

قُلْتُ : فَإِنْ ضَمَّنَنِي ، أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرْجِعَ بِذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَعَارَنِي فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : لَا أَرَى لَكَ أَنْ تَرْجِعَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ ; لِأَنَّ الْهِبَةَ مَعْرُوفٌ ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ لِهِبَتِهِ ثَوَابًا فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالثَّوَابِ .

قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ الثَّوْبَ فَلَبِسْتُهُ فَنَقَصَهُ لُبْسِي ، فَأَتَى رَبُّ الثَّوْبِ ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَنِي ؟

قَالَ : نَعَمْ . مِثْلُ مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي شِرَاءِ الثَّوْبِ : إنَّهُ إذَا لَبِسَهُ وَقَدْ اشْتَرَاهُ فَنَقَصَهُ لُبْسُهُ ، إنَّهُ ضَامِنٌ لِمَا نَقَصَهُ لُبْسُهُ ، وَكَذَلِكَ الْإِجَارَةُ هِيَ عِنْدِي مِثْلُ الْبَيْعِ .

قُلْتُ : فَهَلْ يَرْجِعُ عَلَى الَّذِي آجَرَهُ الثَّوْبَ بِمَا أَخَذَهُ مِنْهُ مِنْ الْإِجَارَةِ ؟

قَالَ : نَعَمْ كَمَا يَرْجِعُ فِي الْبَيْعِ بِالثَّمَنِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ إذَا لَبِسَ الثَّوْبَ وَقَدْ اشْتَرَاهُ فَنَقَصَهُ اللُّبْسُ ، فَضَمِنَ مَالِكُ الْمُشْتَرَى مَا نَقَصَ اللُّبْسُ الثَّوْبَ وَأَخَذَ ثَوْبَهُ ، أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ فَكَذَلِكَ هَذَا فِي الْإِجَارَةِ ، وَهُوَ فِي الْبَيْعِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَالْإِجَارَةُ رَأْيِي .