في الرجل يهب لرجل ما في بطون غنمه أو جاريته قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=7245_7239وهبت لرجل ما في بطون غنمي أو ما في بطن جاريتي ، أتجوز [ ص: 401 ] الهبة ؟  قال : هي جائزة في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . قلت : فكيف يكون قبضه ؟

قال : إن حاز الجارية وأمكنه منها حتى تلد فيأخذ ولدها ، وأمكنه من الغنم حتى تضع فيأخذ أولادها ، فهذه حيازة وقبض مثل النخل إذا وهب ثمرتها قبل أن يبدو صلاحها ، فحاز الموهوب له الحائط حتى يحد ثمرته وكان يسقيه ويقوم عليه أو وهب له زرعا لم يبد صلاحه فحاز الزرع وكان يسقيه ويقوم عليه حتى يرفع زرعه فهذا قبض ، وكذلك ما سألت عنه مما في بطن الجارية وما في بطون الحيوان . قلت : أرأيت الذي nindex.php?page=treesubj&link=7245_7240وهب الثمرة في رءوس النخل ، أو الزرع قبل أن يبدو صلاحه ، إن أراد أن يمنع من النخل ويمنع من الأرض التي فيها الزرع ؟  قال : ليس ذلك له ، وله أن يحوز الثمرة والسقي على الموهوب له ، والزرع بهذه المنزلة يسقى ويقوم على زرعه ، وليس له أن يحول بينك وبين ذلك ويكون هذا قبضا . قلت : فالغنم والجارية ، أيكون له أن يحول بيني وبين ذلك ؟

قال : لم أسمع من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيه شيئا ولا أرى ذلك له .

فِي الرَّجُلِ يَهَبُ لِرَجُلٍ مَا فِي بُطُونِ غَنَمِهِ أَوْ جَارِيَتِهِ قُلْت : أَرَأَيْت إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7245_7239وَهَبْت لِرَجُلٍ مَا فِي بُطُونِ غَنَمِي أَوْ مَا فِي بَطْنِ جَارِيَتِي ، أَتَجُوزُ [ ص: 401 ] الْهِبَةُ ؟  قَالَ : هِيَ جَائِزَةٌ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . قُلْت : فَكَيْفَ يَكُونُ قَبْضُهُ ؟

قَالَ : إنْ حَازَ الْجَارِيَةَ وَأَمْكَنَهُ مِنْهَا حَتَّى تَلِدَ فَيَأْخُذَ وَلَدَهَا ، وَأَمْكَنَهُ مِنْ الْغَنَمِ حَتَّى تَضَعَ فَيَأْخُذَ أَوْلَادَهَا ، فَهَذِهِ حِيَازَةٌ وَقَبْضٌ مِثْلُ النَّخْلِ إذَا وَهَبَ ثَمَرَتَهَا قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا ، فَحَازَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْحَائِطَ حَتَّى يَحِدَّ ثَمَرَتَهُ وَكَانَ يَسْقِيهِ وَيَقُومُ عَلَيْهِ أَوْ وَهَبَ لَهُ زَرْعًا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ فَحَازَ الزَّرْعَ وَكَانَ يَسْقِيهِ وَيَقُومُ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْفَعَ زَرْعَهُ فَهَذَا قَبْضٌ ، وَكَذَلِكَ مَا سَأَلْت عَنْهُ مِمَّا فِي بَطْنِ الْجَارِيَةِ وَمَا فِي بُطُونِ الْحَيَوَانِ . قُلْت : أَرَأَيْت الَّذِي nindex.php?page=treesubj&link=7245_7240وَهَبَ الثَّمَرَةَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ ، أَوْ الزَّرْعَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ ، إنْ أَرَادَ أَنْ يَمْنَعَ مِنْ النَّخْلِ وَيَمْنَعَ مِنْ الْأَرْضِ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ ؟  قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ ، وَلَهُ أَنْ يَحُوزَ الثَّمَرَةَ وَالسَّقْيُ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ ، وَالزَّرْعُ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ يُسْقَى وَيَقُومُ عَلَى زَرْعِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحُولَ بَيْنَك وَبَيْنَ ذَلِكَ وَيَكُونُ هَذَا قَبْضًا . قُلْت : فَالْغَنَمُ وَالْجَارِيَةُ ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَحُولَ بَيْنِي وَبَيْنَ ذَلِكَ ؟

قَالَ : لَمْ أَسْمَعْ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَلَا أَرَى ذَلِكَ لَهُ .