الحديث الثاني:

772 805 - نا علي بن عبد الله، نا سفيان - غير مرة - عن الزهري، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سقط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن فرس - وربما قال سفيان: من فرس - فجحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة، [ ص: 94 ] فصلى بنا قاعدا فقعدنا - وقال سفيان مرة: صلينا قعودا - فلما قضى الصلاة قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا ".

كذا جاء به معمر؟ قلت: نعم. قال: لقد حفظ كذا قال الزهري: " ولك الحمد "، حفظت منه " شقه الأيمن "، فلما خرجنا من عند الزهري، قال ابن جريج - وأنا عنده -: " فجحش ساقه الأيمن ".

الْحَدِيثُ الثَّانِي:

772 805 - نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا سُفْيَانُ - غَيْرَ مَرَّةٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَقَطَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ فَرَسٍ - وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: مِنْ فَرَسٍ - فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، [ ص: 94 ] فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَقَعَدْنَا - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: صَلَّيْنَا قُعُودًا - فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ".

كَذَا جَاءَ بِهِ مَعْمَرٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: لَقَدْ حَفِظَ كَذَا قَالَ الزُّهْرِيُّ: " وَلَكَ الْحَمْدُ "، حَفِظَتْ مِنْهُ " شِقُّهُ الْأَيْمَنُ "، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ - وَأَنَا عِنْدُهُ -: " فَجُحِشَ سَاقُهُ الْأَيْمَنُ ".

التالي السابق

الشرح

هَذَا الْحَدِيثُ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَذَكَرَ أَنَّ سُفْيَانَ لَمَّا حَدَّثَهُ بِهِ سَأَلَهُ: أَهَكَذَا جَاءَ بِهِ مَعْمَرٌ ؟ فَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : نَعَمْ، فَقَالَ سُفْيَانُ : لَقَدْ حَفِظَ، فَأَثْنَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَلَى مَعْمَرٍ بِالْحِفْظِ حَيْثُ وَافَقَهُ عَلَى رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ .

وَذَكَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : أَنَّ الزُّهْرِيَّ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " وَلَكَ الْحَمْدُ " - يَعْنِي: بِالْوَاوِ - وَأَنَّهُ حَفِظَ مِنْهُ: " فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ "، فَلَمَّا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لَهُمُ ابْنُ جُرَيْجٍ : إِنَّمَا هُوَ " فَجُحِشَ سَاقُهُ الْأَيْمَنُ ".

وَالْمَقْصُودُ مِنْ إِيرَادِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ: أَنَّ سُجُودَ الْمَأْمُومِ يَكُونُ عَقِيبَ سُجُودِ الْإِمَامِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ أَفْعَالِهِ تَكُونُ عَقِيبَ أَفْعَالِ الْإِمَامِ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ مُسْتَوْفًى، وَعَلَى بَقِيَّةِ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ، مِنَ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْجَالِسِ ، وَهَلْ يُصَلِّي مَنْ خَلْفَهُ مِنْ قُعُودٍ أَوْ قِيَامٍ؟ بِمَا فِيهِ كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

هذا الحديث خرجه البخاري عن شيخه علي بن المديني ، عن سفيان بن عيينة ، وذكر أن سفيان لما حدثه به سأله: أهكذا جاء به معمر ؟ فقال ابن المديني : نعم، فقال سفيان : لقد حفظ، فأثنى ابن عيينة على معمر بالحفظ حيث وافقه على رواية هذا الحديث عن الزهري .

وذكر ابن عيينة : أن الزهري قال في هذا الحديث: " ولك الحمد " - يعني: بالواو - وأنه حفظ منه: " فجحش شقه الأيمن "، فلما خرجوا من عند الزهري قال لهم ابن جريج : إنما هو " فجحش ساقه الأيمن ".

والمقصود من إيراد هذا الحديث في هذا الباب: أن سجود المأموم يكون عقيب سجود الإمام، وكذلك سائر أفعاله تكون عقيب أفعال الإمام.

وقد تقدم الكلام على ذلك مستوفى، وعلى بقية فوائد هذا الحديث، من الصلاة خلف الجالس ، وهل يصلي من خلفه من قعود أو قيام؟ بما فيه كفاية إن شاء الله سبحانه وتعالى.