الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فتح الباري لابن رجب

ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي

صفحة

جزء

[ ص: 644 ] 95 - باب

الصلاة إلى الأسطوانة

وقال عمر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها.

ورأى ابن عمر رجلا يصلي بين أسطوانتين، فأدناه إلى سارية، فقال: صل إليها.

خرج فيه حديثين:

الحديث الأول:

480 502 - ثنا المكي: ثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: كنت آتي مع سلمة بن الأكوع، فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة؟ قال: فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها

.

التالي السابق

الشرح

هَذَا - أَيْضًا - مِنْ ثُلَاثِيَّاتِ الْبُخَارِيِّ .

وَالْأُسْطُوَانَةُ: السَّارِيَةُ.

وَهَذِهِ الْأُسْطُوَانَةُ الظَّاهِرُ أَنَّهَا مِنْ أُسْطُوَانِ الْمَسْجِدِ الْقَدِيمِ الَّذِي يُسَمَّى الرَّوْضَةَ، وَفِي الرَّوْضَةِ أُسْطُوَانَتَانِ، كُلٌّ مِنْهُمَا يُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي إِلَيْهَا.

الْأُسْطُوَانَةُ الْمُخَلَّقَةُ، وَتُعْرَفُ بِأُسْطُوَانَةِ الْمُهَاجِرِينَ ; لِأَنَّ أَكَابِرَهُمْ كَانُوا يَجْلِسُونَ إِلَيْهَا وَيُصَلُّونَ عِنْدَهَا، وَتُسَمَّى: أُسْطُوَانَ عَائِشَةَ .

وَيُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ بَعْدَ تَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مُصَلَّاهُ الْيَوْمَ.

وَهِيَ الْأُسْطُوَانَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ الْمِنْبَرِ، وَالثَّالِثَةُ مِنَ الْقِبْلَةِ، وَالثَّالِثَةُ مِنَ الْقَبْرِ [ ص: 645 ] الشَّرِيفِ، وَهِيَ مُتَوَسِّطَةٌ فِي الرَّوْضَةِ.

وَأُسْطُوَانَةُ التَّوْبَةِ، وَهِيَ الَّتِي رَبَطَ فِيهَا أَبُو لُبَابَةَ نَفْسَهُ حَتَّى تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ.

وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ فِي رَمَضَانَ طُرِحَ لَهُ فِرَاشُهُ، وَوُضِعَ سَرِيرُهُ وَرَاءَهَا.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غَفْرَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ أَكْثَرَ نَوَافِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ عِنْدَهَا.

وَهِيَ الْأُسْطُوَانَةُ الثَّانِيَةُ مِنَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ، وَالثَّالِثَةُ مِنَ الْقِبْلَةِ، وَالرَّابِعَةُ مِنَ الْمِنْبَرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَلْزَمَ الْمُصَلِّي مَكَانًا مُعَيَّنًا مِنَ الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ تَطَوُّعًا .

وَقَدْ وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ كَانَتْ تَطَوُّعًا.

خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَلَفْظُ حَدِيثِهِ: أَنَّ سَلَمَةَ كَانَ يَأْتِي إِلَى سُبْحَةِ الضُّحَى فَيَعْمِدُ إِلَى الْأُسْطُوَانَةِ دُونَ الْمُصْحَفِ، فَيُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهَا، فَأَقُولُ لَهُ: أَلَا تُصَلِّي هَاهُنَا، وَأُشِيرُ إِلَى بَعْضِ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ، فَيَقُولُ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى هَذَا الْمَقَامَ.

وَقَوْلُهُ: "قَرِيبًا مِنْهَا" قَدْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْحَرِفُ عَنْهَا فِي صَلَاتِهِ، وَلَا يَسْتَقْبِلُهَا اسْتِقْبَالًا.

وَخَرَّجَ الْبَزَّارُ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَيْتِ سَأَلْتُ مَنْ كَانَ مَعَهُ: أَيْنَ [ ص: 646 ] صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالُوا: صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ السَّارِيَةِ الْوُسْطَى، عَنْ يَمِينِهَا .

وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ.

وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، سَأَلَ بِلَالًا : أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي: فِي الْكَعْبَةِ -؟ قَالَ: فَأَشَارَ لَهُ بِلَالٌ إِلَى السَّارِيَةِ الثَّانِيَةِ عِنْدَ الْبَابِ. قَالَ: صَلَّى عَنْ يَمِينِهَا، تَقَدَّمَ عَنْهَا شَيْئًا .

وَعَبْدُ الْعَزِيزِ - أَيْضًا - لَيْسَ بِالْحَافِظِ.

وَقَدْ صَرَّحَ أَصْحَابُنَا وَأَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرُهُمْ بِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ صَلَّى إِلَى سُتْرَةٍ مَنْصُوبَةٍ أَنْ يَنْحَرِفَ عَنْهَا وَلَا يَسْتَقْبِلَهَا .

وَصَرَّحَ بِذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِنَا: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَابْنُ بَطَّةَ وَالْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَأَصْحَابُهُ.

وَأَخَذُوهُ مِنْ نَصِّ الْإِمَامِ أَحْمَدَ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ طَاقِ الْمِحْرَابِ.

وَكَذَا قَالَ النَّخَعِيُّ .

وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَى عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَامِلٍ ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حُجْرٍ الْبَهْرَانِيِّ ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهَا: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى عُودٍ وَلَا إِلَى عَمُودٍ وَلَا إِلَى شَجَرَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ أَوِ الْأَيْسَرِ، وَلَا يَصْمُدُ لَهُ صَمْدًا.

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ .

وَخَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَامِلٍ ، عَنْ حُجْرِ - أَوِ ابْنِ حُجْرِ - بْنِ الْمُهَلَّبِ ، عَنْ ضُبَيْعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى إِلَى عَمُودٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ شِبْهِ ذَلِكَ لَا يَجْعَلُهُ [ ص: 647 ] نُصْبَ عَيْنَيْهِ، وَلَكِنْ يَجْعَلُهُ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْسَرِ .

وَلَعَلَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ أَشْبَهُ: وَكَلَامُ ابْنِ مَعِينٍ وَأَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ يَشْهَدُ لَهُ.

وَالشَّامِيُّونَ كَانُوا يُسَمَّوْنَ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِيكَرِبَ : الْمِقْدَادَ ، وَلَا يَنْسُبُونَهُ - أَحْيَانًا، فَيَظُنُّ مِنْ سَمِعَهُ غَيْرَ مَنْسُوبٍ أَنَّهُ ابْنُ الْأَسْوَدِ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ مَعْدِيكَرِبَ وَقَدْ وَقَعَ هَذَا الِاخْتِلَافُ لَهُمْ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ مِنْ رِوَايَاتِهِمْ.

وَالْمُهَلَّبُ بْنُ حُجْرٍ شَيْخٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ.

وَالْوَلِيدُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هُوَ شَيْخٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : عِنْدَهُ عَجَائِبُ.

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : لَعَلَّ هَذَا كَانَ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ; لِقُرْبِ الْعَهْدِ بِإِلْفِ عِبَادَةِ الْحِجَارَةِ وَالْأَصْنَامِ، حَتَّى تَظْهَرَ الْمُخَالَفَةُ فِي اسْتِقْبَالِ السُّتْرَةِ؛ لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنِ اسْتِقْبَالِهِمْ تِلْكَ الْمَعْبُودَاتِ. انْتَهَى.

وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَى حَجَرٍ فِي الطَّرِيقِ، فَأَمَّا إِلَى حِجَارَةٍ كَثِيرَةٍ فَجَائِزٌ.

ذَكَرَهُ فِي "تَهْذِيبِ الْمُدَوَّنَةِ".

وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ أَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ لَهُ مَكَانًا فِي الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ: مِنْ رِوَايَةِ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وَافْتِرَاشِ السَّبُعِ، وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ الَّذِي فِي الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ .

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ.

وَتَمِيمُ بْنُ مَحْمُودٍ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.

وَقَدْ حَمَلَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ النَّهْيِ عَلَى الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ، وَحَدِيثَ الرُّخْصَةِ [ ص: 648 ] عَلَى الصَّلَاةِ النَّافِلَةِ.

وَكَانَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ مَكَانٌ يَقُومُ فِيهِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ، فَتَأَخَّرَ يَوْمًا فَنَحَّاهُ النَّاسُ وَتَرَكُوهُ، فَجَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَامَ فِي طَرَفِ الصَّفِّ وَلَمْ يَقُمْ فِيهِ، وَقَالَ: قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ مَكَانَهُ.

هذا - أيضا - من ثلاثيات البخاري .

والأسطوانة: السارية.

وهذه الأسطوانة الظاهر أنها من أسطوان المسجد القديم الذي يسمى الروضة، وفي الروضة أسطوانتان، كل منهما يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إليها.

الأسطوانة المخلقة، وتعرف بأسطوانة المهاجرين ; لأن أكابرهم كانوا يجلسون إليها ويصلون عندها، وتسمى: أسطوان عائشة .

ويقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إليها المكتوبة بعد تحويل القبلة بضعة عشر يوما، ثم تقدم إلى مصلاه اليوم.

وهي الأسطوانة الثالثة من المنبر، والثالثة من القبلة، والثالثة من القبر [ ص: 645 ] الشريف، وهي متوسطة في الروضة.

وأسطوانة التوبة، وهي التي ربط فيها أبو لبابة نفسه حتى تاب الله عليه.

وقد قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف في رمضان طرح له فراشه، ووضع سريره وراءها.

وقد روي عن عمر مولى غفرة ومحمد بن كعب ، أن أكثر نوافل النبي صلى الله عليه وسلم كانت عندها.

وهي الأسطوانة الثانية من القبر الشريف، والثالثة من القبلة، والرابعة من المنبر.

وفي الحديث دليل على أنه لا بأس أن يلزم المصلي مكانا معينا من المسجد يصلي فيه تطوعا .

وقد ورد في رواية التصريح بأن هذه الصلاة كانت تطوعا.

خرجه ابن ماجه ، ولفظ حديثه: أن سلمة كان يأتي إلى سبحة الضحى فيعمد إلى الأسطوانة دون المصحف، فيصلي قريبا منها، فأقول له: ألا تصلي هاهنا، وأشير إلى بعض نواحي المسجد، فيقول: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى هذا المقام.

وقوله: "قريبا منها" قد يحمل على أنه كان ينحرف عنها في صلاته، ولا يستقبلها استقبالا.

وخرج البزار من رواية يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن صفوان ، قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من البيت سألت من كان معه: أين [ ص: 646 ] صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى، عن يمينها .

ويزيد بن أبي زياد ليس بالحافظ.

وروى عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، سأل بلالا : أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم - يعني: في الكعبة -؟ قال: فأشار له بلال إلى السارية الثانية عند الباب. قال: صلى عن يمينها، تقدم عنها شيئا .

وعبد العزيز - أيضا - ليس بالحافظ.

وقد صرح أصحابنا وأصحاب الشافعي وغيرهم بأنه يستحب لمن صلى إلى سترة منصوبة أن ينحرف عنها ولا يستقبلها .

وصرح بذلك من أصحابنا: أبو بكر عبد العزيز وابن بطة والقاضي أبو يعلى وأصحابه.

وأخذوه من نص الإمام أحمد على أن الإمام يقوم عن يمين طاق المحراب.

وكذا قال النخعي .

واستدلوا بما روى علي بن عياش ، عن الوليد بن كامل ، عن المهلب بن حجر البهراني ، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود ، عن أبيها: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى عود ولا إلى عمود ولا إلى شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر، ولا يصمد له صمدا.

خرجه الإمام أحمد وأبو داود .

وخرجه الإمام أحمد - أيضا من رواية بقية بن الوليد ، عن الوليد بن كامل ، عن حجر - أو ابن حجر - بن المهلب ، عن ضبيعة بنت المقداد بن معديكرب ، عن أبيها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى إلى عمود أو خشبة أو شبه ذلك لا يجعله [ ص: 647 ] نصب عينيه، ولكن يجعله على حاجبه الأيسر .

ولعل هذه الرواية أشبه: وكلام ابن معين وأبي حاتم الرازي يشهد له.

والشاميون كانوا يسمون المقدام بن معديكرب : المقداد ، ولا ينسبونه - أحيانا، فيظن من سمعه غير منسوب أنه ابن الأسود ، وإنما هو ابن معديكرب وقد وقع هذا الاختلاف لهم في غير حديث من رواياتهم.

والمهلب بن حجر شيخ ليس بالمشهور.

والوليد قال أبو حاتم : هو شيخ. وقال البخاري : عنده عجائب.

قال القرطبي : لعل هذا كان أول الإسلام; لقرب العهد بإلف عبادة الحجارة والأصنام، حتى تظهر المخالفة في استقبال السترة؛ لما كانوا عليه من استقبالهم تلك المعبودات. انتهى.

وقد كره مالك أن يصلي إلى حجر في الطريق، فأما إلى حجارة كثيرة فجائز.

ذكره في "تهذيب المدونة".

وقد ورد النهي عن أن يوطن الرجل له مكانا في المسجد يصلي فيه: من رواية تميم بن محمود ، عن عبد الرحمن بن شبل ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان الذي في المسجد كما يوطن البعير .

خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

وفي إسناده اختلاف كثير.

وتميم بن محمود ، قال البخاري : في حديثه نظر.

وقد حمل أصحابنا حديث النهي على الصلاة المفروضة، وحديث الرخصة [ ص: 648 ] على الصلاة النافلة.

وكان للإمام أحمد مكان يقوم فيه في الصلاة المكتوبة خلف الإمام، فتأخر يوما فنحاه الناس وتركوه، فجاء بعد ذلك فقام في طرف الصف ولم يقم فيه، وقال: قد جاء أنه يكره أن يوطن الرجل مكانه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث