الثاني :

576 601 - ثنا أبو اليمان : أبنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وأبو بكر بن أبي حثمة ، أن عبد الله بن عمر قال : صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على وجه الأرض أحد ) .

فوهل الناس في مقالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة [ ص: 379 ] سنة ، وإنما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض ) - يريد بذلك : أنها تخرم ذلك القرن .

التالي السابق

الشرح

( وَهَلَ ) - بِفَتْحِ الْهَاءِ - قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ : غَلِطُوا وَتَوَهَّمُوا ، وَالْوَهَلُ : الْوَهْمُ ، يُقَالُ : وَهَلَ إِذَا ذَهَبَ وَهَلُهُ إِلَى الشَّيْءِ . انْتَهَى .

وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ ( وَهِلَ ) بِكَسْرِ الْهَاءِ ، وَقَالَ : مَعْنَاهُ فَزِعَ وَنَسِيَ ، وَالْوَهَلُ - بِالْفَتْحِ - : الْفَزَعُ .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : وَقَعَ فِي وَهَلِهِ .

وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَمُرَادُ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ أَنَّ مَنْ كَانَ مَوْجُودًا فِي وَقْتِ قَوْلِهِ ذَلِكَ لَا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلَى رَأْسِ مِائَةٍ سَنَةٍ ، فَيَنْخَرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنُ ، فَظَنَّ بَعْضُهُمْ : أَنَّ مُرَادَهُ : أَنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ بِدُونِ مِائَةٍ سَنَةٍ ، وَهُوَ وَهْمٌ مِمَّنْ ظَنَّ ذَلِكَ ، وَلِذَلِكَ أَنْكَرَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى مَنْ تَوَهَّمَهُ .

وَمَقْصُودُ الْبُخَارِيِّ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ : الِاسْتِدْلَالُ عَلَى جَوَازِ الْمَوْعِظَةِ وَذِكْرِ الْعِلْمِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ السَّمَرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ .

وَقَدْ كَانَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ يَسْمُرُونَ فِي الْفِقْهِ إِلَى أَذَانِ [ الْفَجْرِ ] .

وَنَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ السَّمَرُ فِي الْعِلْمِ .

وَرَوَى قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُنَا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى يُصْبِحَ ، مَا يَقُومُ إِلَّا إِلَى عُظْمِ صَلَاةٍ .

خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ .

[ ص: 380 ] وَكَذَا رَوَاهُ هِشَامِ الدَّسْتُوَائِيُّ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ .

وَخَالَفَهُمْ : أَبُو هِلَالٍ ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .

وَالْقَوْلُ : قَوْلُ هِشَامٍ وَمَنْ تَابَعَهُ - : قَالَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ .

وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي ( صَحِيحِهِ ) مِنْ حَدِيثِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنَا مَعَهُمْ .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ .

وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ عَلْقَمَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُمَرَ ، وَبَيْنَهُمَا رَجُلٌ - : قَالَهُ الْبُخَارِيُّ وَالْأَثْرَمُ .

وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ .

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ السَّمَرِ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ ، وَمَا يَعُودُ بِنَفْعِهِمْ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، أَنَّهُ كَانَ يَسْمُرُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَتَّى يَذْهَبَ لَيْلٌ طَوِيلٌ .

وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْمُرُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ .

[ ص: 381 ] وَخَرَّجَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو مُوسَى مِنْ عِنْدِ الْوَلِيدِ ، وَقَدْ تَحَدَّثُوا لَيْلًا طَوِيلًا ، فَجَاءُوا إِلَى سُدَّةِ الْمَسْجِدِ ، فَتَحَدَّثُوا حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ .

وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَاخِرِ ( كِتَابِ الْعِلْمِ ) : ( بَابٌ : السَّمَرُ بِالْعِلْمِ ) ، وَقَدْ سَبَقَ فِي مَوْضِعِهِ ، وَذَكَرْنَا فِيهِ زِيَادَةً هَاهُنَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( وهل ) - بفتح الهاء - قال الخطابي : معناه : غلطوا وتوهموا ، والوهل : الوهم ، يقال : وهل إذا ذهب وهله إلى الشيء . انتهى .

وضبطه بعضهم ( وهل ) بكسر الهاء ، وقال : معناه فزع ونسي ، والوهل - بالفتح - : الفزع .

وقيل : معناه : وقع في وهله .

والأول أصوب ، والله أعلم .

ومراد ابن عمر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن من كان موجودا في وقت قوله ذلك لا يبقى منهم أحد على رأس مائة سنة ، فينخرم ذلك القرن ، فظن بعضهم : أن مراده : أن الساعة تقوم بدون مائة سنة ، وهو وهم ممن ظن ذلك ، ولذلك أنكره علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على من توهمه .

ومقصود البخاري بهذين الحديثين : الاستدلال على جواز الموعظة وذكر العلم بعد العشاء ، وأنه ليس من السمر المنهي عنه .

وقد كان ابن شبرمة وغيره من فقهاء الكوفة يسمرون في الفقه إلى أذان [ الفجر ] .

ونص الإمام أحمد على أنه لا يكره السمر في العلم .

وروى قتادة ، عن أبي حسان ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ، ما يقوم إلا إلى عظم صلاة .

خرجه أبو داود .

[ ص: 380 ] وكذا رواه هشام الدستوائي وعمرو بن الحارث وسعيد بن بشير .

وخالفهم : أبو هلال ، فرواه عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن عمران بن حصين .

والقول : قول هشام ومن تابعه - : قاله الإمام أحمد وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم .

وخرج الإمام أحمد والنسائي والترمذي وابن خزيمة في ( صحيحه ) من حديث علقمة ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين ، وأنا معهم .

قال الترمذي : حسن .

وقد قيل : إن علقمة لم يسمعه من عمر ، وبينهما رجل - : قاله البخاري والأثرم .

ورجح الدارقطني : أنه ليس بينهما أحد .

وفيه دليل على جواز السمر في مصالح المسلمين ، وما يعود بنفعهم .

وقد روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أنه كان يسمر مع علي بن أبي طالب حتى يذهب ليل طويل .

وكان ابن عباس يسمر عند معاوية .

[ ص: 381 ] وخرج ابن مسعود وأبو موسى من عند الوليد ، وقد تحدثوا ليلا طويلا ، فجاءوا إلى سدة المسجد ، فتحدثوا حتى طلع الفجر .

وقد ذكر البخاري في أواخر ( كتاب العلم ) : ( باب : السمر بالعلم ) ، وقد سبق في موضعه ، وذكرنا فيه زيادة هاهنا . والله أعلم .