2358 8 - حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، عن جبلة ، قال : كنا بالمدينة فأصابتنا سنة ، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر ، وكان ابن عمر يمر بنا ، فيقول : لا تقرنوا ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه .

التالي السابق

الشرح

أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ . قَوْلُهُ : " سَنَةٌ " ، أَيْ : جَدْبٌ ، وَغَلَاءٌ . وَابْنُ الزُّبَيْرِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا . قَوْلُهُ : " يَرْزُقُنَا التَّمْرَ " ، أَيْ : يَقُوتُنَا بِهِ ، يُقَالُ : رَزَقْتُهُ رِزْقًا فَارْتَزَقَ ، كَمَا يُقَالُ : قُتُّهُ فَاقْتَاتَ ، وَالرِّزْقُ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ ، حَتَّى الدَّارِ وَالْعَبْدِ ، وَأَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ الْحَظُّ وَالنَّصِيبُ ، وَكُلُّ حَيَوَانٍ يَسْتَوْفِي رِزْقَهُ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا . قَوْلُهُ : " لَا تَقْرِنُوا " مِنْ قَرَنَ يَقْرِنُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ . وَيُرْوَى عَنْ جَبَلَةَ قَالَ : كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فِي بَعْثِ الْعِرَاقِ ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُرْزُقُنَا التَّمْرَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ وَيَقُولُ : لَا تُقَارِنُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ هَذَا لِأَجْلِ مَا فِيهِ مِنَ الْغَبْنِ ، وَلِأَنَّ مِلْكَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ، وَيُرْوَى نَحْوَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَصْحَابِ الصُّفَّةِ . قَوْلُهُ : " نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ " . وَيُرْوَى : عَنِ الْقِرَانِ ، وَالنَّهْيُ فِيهِ لِلتَّنْزِيهِ ، وَقَالَتِ الظَّاهِرِيَّةُ : لِلتَّحْرِيمِ .

أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي . قوله : " سنة " ، أي : جدب ، وغلاء . وابن الزبير هو عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما . قوله : " يرزقنا التمر " ، أي : يقوتنا به ، يقال : رزقته رزقا فارتزق ، كما يقال : قته فاقتات ، والرزق اسم لكل ما ينتفع به ، حتى الدار والعبد ، وأصله في اللغة الحظ والنصيب ، وكل حيوان يستوفي رزقه حلالا أو حراما . قوله : " لا تقرنوا " من قرن يقرن من باب ضرب يضرب . ويروى عن جبلة قال : كنا بالمدينة في بعث العراق ، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر ، وكان ابن عمر يمر ويقول : لا تقارنوا إلا أن يستأذن الرجل أخاه هذا لأجل ما فيه من الغبن ، ولأن ملكهم فيه سواء ، ويروى نحوه عن أبي هريرة في أصحاب الصفة . قوله : " نهى عن الإقران " . ويروى : عن القران ، والنهي فيه للتنزيه ، وقالت الظاهرية : للتحريم .