289 44 - حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن هشام بن عروة ، قال : أخبرني أبي ، قال : أخبرني أبو أيوب ، قال : أخبرني أبي بن كعب ، أنه قال : يا رسول الله ، إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل ؟ قال : يغسل ما مس المرأة منه ، ثم يتوضأ ويصلي .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ، وَالثَّانِي يَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَالثَّالِثُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَالرَّابِعُ أَبُوهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، وَرُبَّمَا يَظُنُّ ظَانٌّ أَنَّهُ أُبَيٌّ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَهُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، لِكَوْنِهِ ذُكِرَ فِي الْإِسْنَادِ ، وَالْخَامِسُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ ، وَاسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ ، وَالسَّادِسُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ . وَفِيهِ : الْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ . وَفِيهِ : الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . وَفِيهِ : رِوَايَةُ الصَّحَابِيِّ عَنِ الصَّحَابِيِّ ، وَأَبُو أَيُّوبَ يَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ بِلَا وَاسِطَةٍ ، وَفِي هَذِهِ الطَّرِيقِ بِوَاسِطَةٍ ; لِأَنَّ الطَّرِيقَيْنِ مُخْتَلِفَانِ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى وَإِنْ تَوَافَقَا فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ مَعَ جَوَازِ سَمَاعِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَذِكْرُ الْوَاسِطَةِ تَكُونُ لِلتَّقْوِيَةِ أَوْ لِغَرَضٍ آخَرَ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ . قَوْلُهُ : " إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ " ، وَيُرْوَى : امْرَأَتَهُ . قَوْلُهُ : " مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ " ، وَفِي مَسَّ ضَمِيرٌ ، وَهُوَ فَاعِلُهُ يَرْجِعُ إِلَى كَلِمَةِ " مَا " ، وَمَحَلُّهَا النَّصْبُ عَلَى أَنَّهَا مَفْعُولٌ لِقَوْلِهِ : يَغْسِلُ ، أَيْ : يَغْسِلُ الرَّجُلُ الْمَذْكُورُ الْعُضْوَ الَّذِي مَسَّ فَرْجَ الْمَرْأَةِ مِنْ أَعْضَائِهِ . قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : الْمَقْصُودُ مِنْهُ بَيَانُ مَا أَصَابَهُ مِنْ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ ، فَكَيْفَ يَدُلُّ عَلَيْهِ ، وَظَاهِرُ أَنَّ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مُطْلَقًا مِنْ يَدٍ وَرِجْلٍ وَنَحْوِهِ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ . قُلْتُ : فِيهِ إِمَّا إِضْمَارٌ أَوْ كِنَايَةٌ ; لِأَنَّ تَقْدِيرَهُ : يَغْسِلُ عُضْوًا مَسَّ فَرْجَ الْمَرْأَةِ ، وَهُوَ إِطْلَاقُ اسْمِ اللَّازِمِ ، وَهُوَ مَسُّ الْمَرْأَةِ وَإِرَادَةُ الْمَلْزُومِ ، وَهُوَ إِصَابَةُ رُطُوبَةِ فَرْجِهَا . قَوْلُهُ : " ثُمَّ يَتَوَضَّأُ " ، صَرِيحٌ بِتَأْخِيرِ الْوُضُوءِ عَنْ غَسْلِ مَا يُصِيبُهُ مِنْهَا ، وَزَادَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ : فِيهِ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ . قَوْلُهُ : " وَيُصَلِّي " هُوَ صَرِيحٌ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى تَرْكِ الْغُسْلِ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ .

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .

( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : مسدد بن مسرهد ، والثاني يحيى القطان ، والثالث هشام بن عروة ، والرابع أبوه عروة بن الزبير ، أشار إليه بقوله : أخبرني أبي ، وربما يظن ظان أنه أبي بضم الهمزة ، وهو أبي بن كعب ، لكونه ذكر في الإسناد ، والخامس أبو أيوب الأنصاري ، واسمه خالد بن زيد ، والسادس أبي بن كعب .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين . وفيه : الإخبار بصيغة الإفراد في ثلاثة مواضع . وفيه : العنعنة في موضع واحد . وفيه : رواية الصحابي عن الصحابي ، وأبو أيوب يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الطريق بلا واسطة ، وفي هذه الطريق بواسطة ; لأن الطريقين مختلفان في اللفظ والمعنى وإن توافقا في بعض الأحكام مع جواز سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن أبي بن كعب ، وذكر الواسطة تكون للتقوية أو لغرض آخر .

ذكر معناه . قوله : " إذا جامع الرجل المرأة " ، ويروى : امرأته . قوله : " ما مس المرأة منه " ، وفي مس ضمير ، وهو فاعله يرجع إلى كلمة " ما " ، ومحلها النصب على أنها مفعول لقوله : يغسل ، أي : يغسل الرجل المذكور العضو الذي مس فرج المرأة من أعضائه . قال الكرماني : فإن قلت : المقصود منه بيان ما أصابه من رطوبة فرج المرأة ، فكيف يدل عليه ، وظاهر أن ما مس المرأة مطلقا من يد ورجل ونحوه لا يجب غسله . قلت : فيه إما إضمار أو كناية ; لأن تقديره : يغسل عضوا مس فرج المرأة ، وهو إطلاق اسم اللازم ، وهو مس المرأة وإرادة الملزوم ، وهو إصابة رطوبة فرجها . قوله : " ثم يتوضأ " ، صريح بتأخير الوضوء عن غسل ما يصيبه منها ، وزاد عبد الرزاق عن الثوري عن هشام : فيه وضوءه للصلاة . قوله : " ويصلي " هو صريح في الدلالة على ترك الغسل من الحديث الذي قبله .